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卷四·释道鬼神

程登吉 著

原文:

      如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。
      鹫岭、祗园,皆属佛国;交梨、火枣,尽是仙丹。
      沙门称释,始于晋道安;中国有佛,始于汉明帝。
      籛铿即是彭祖,八百高年;许逊原宰旌阳,一家超举。
      波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。
      曰上方、曰梵刹,总是佛场;曰真宇、曰蕊珠,皆称仙境。
      伊蒲馔可以斋僧,青精饭亦堪供佛。
      香积厨,僧家所备;仙麟脯,仙子所餐。
      佛图澄显神通,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。
      达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。
      吴猛画江成路,麻姑掷米成珠。
      飞锡挂锡,谓僧人之行止;导引胎息,谓道士之修持。
      和尚拜礼曰和南,道士拜礼曰稽首。
      曰圆寂、曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解,悉言道士之亡。
      女道曰巫,男道曰觋,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,从来有别。
      羽客黄冠,皆称道士;上人比丘,并美僧人。
      檀越、檀那,僧家称施主;烧丹、炼汞,道士学神仙。
      和尚自谦,谓之空桑子;道士诵经,谓之步虚声。
      菩者普也,萨者济也,尊称神祇,故有菩萨之誉;水行龙力大,陆行象力大,负荷佛法,故有龙象之称。
      儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱;儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。
      达摩死后,手携只履西归;王乔朝君,舄化双凫下降。
      辟谷绝粒,神仙能服气炼形;不灭不生,释氏惟明心见性。
      梁高僧谈经入妙,可使岩石点头,天花坠地;张虚靖炼丹既成,能令龙虎并伏,鸡犬俱升。
      藏世界于一粟,佛法何其大;贮乾坤于一壶,道法何其玄。
      妄诞之言,载鬼一车;高明之家,鬼瞰其室。
      《无鬼论》作于晋之阮瞻,《搜神记》撰于晋之干宝。
      颜子渊、卜子商,死为地下修文郎;韩擒虎、寇莱公,死为阴司阎罗王。
      至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。
      魑魅魍魉,山川之祟;神荼郁垒,啖鬼之神。
      仕途偃蹇,鬼神为之揶揄;心地光明,吉神自为之呵护。

译文:

      如来佛就是释迦牟尼,本是佛教的始祖;谥号为“聃”的李耳就是老子,后来被尊为道教的始祖。
      “灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方,属于佛国;“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。
      僧侣开始以“释”为姓,源于东晋僧人道安;中国有佛教,开始于东汉明帝。
      传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖,寿高达八百岁;东晋许逊本来是旌阳县令,得道之后全家飞升。
      梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”;“紫府”就是道家所说的仙人所住的地方。
      说“上方”、说“梵刹”,都是佛教活动的场所;说“真宇”、说“蕊珠”,都是誉指仙人居住的地方。
      在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人;用南烛叶煎汁浸米做成的饭也可以供养神佛。
      “香积厨”是僧家必备的斋厨,“仙麟脯”是神仙所吃的食物。
      天竺僧人佛图澄显神通,焚香念咒语使钵中生出莲花;三国道士葛仙翁作法术,张口吐饭能变成蜜蜂。
      天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江,后汉人栾巴能用嘴喷酒灭掉远在千里之外的火灾。
      晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成道路,神话中的麻姑能把米扔在地上变成珍珠。
      “飞锡”、“挂锡”,是说僧人的出游和停留;“导引”、“胎息”,是说道士的修身养性的方法。
      和尚双手合十行礼叫作“和南”,道士举单手向人行礼叫作“稽首”。
      说“圆寂”、说“荼毗”,都是指和尚的死;说“羽化”、说“尸解”,都是指道士的死。
      女道士叫做“巫”,男道士叫做“觋”,从古时候就这样划分;男僧人称作“僧”,女僧人称作“尼”,也是从来就有这样的区别。
      “羽客”、“黄冠”,都是道士的誉称;“上人”、“比丘”,是对和尚的赞美。
      “檀越”、“檀那”是佛家称呼施主;外炼金丹,内修精气的道士,想做长生不老的神仙。
      和尚谦称自己,说自己无父无母,像有莘氏女采药,在空桑中捡到的婴儿,所以称为“空桑子”;道士念经,仿效神仙的声音,所以称之为“步虚声”。
      “菩”就是普遍的意思,“萨”则是救助的意思,因此天地神灵有“菩萨”的美誉;在水中行走龙的力量最大,在陆地上行走象的力气最大,因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
      儒家称的“世”,佛家称之为“劫”,道家称之为“尘”,这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连;儒家说“精一”,佛家说“三昧”,道家说“贞一”,这都是说深奥的道理无穷无尽。
      达摩死后,有人看见他手提一只鞋从东方归向西天;后汉王乔朝见皇帝,不用车马,站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
      “辟谷绝粒”,是指神仙不吃五谷,能够用吐纳之法修炼身体;“不灭不生”,释迦牟尼能内心悟道,超脱生死的境界。
      梁朝的高僧道生法师讲经,绝妙处能够使顽石点头,云光法师说法能够使天上的宝花纷纷降落;张虚靖炼丹成仙后,能够降龙伏虎,平素养的鸡犬都跟着他升天了。
      能把整个世界藏在一粒米中,佛家的法力是何等的强大;把整个乾坤贮藏在一把壶里,道家法术多么玄妙。
      无稽之谈,就好像说装了一车鬼魂;富贵人家,鬼都要偷窥他的家室。
      《无鬼论》是晋朝阮瞻所写;《搜神记》是东晋干宝所撰。
      孔子的徒弟颜子渊、卜子商,死了以后在阴间做了修文郎;隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公,死后在地府做阎罗王。
      至于说到土神和谷神,就叫做“社稷”;使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。
      “魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪;“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。
      官路困顿不通,连鬼神都要对其拍手戏弄;做人光明磊落,吉神自然呵护庇佑。
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