程登吉 著
原文：
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；《八索》《九丘》，是八泽九州之志。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；《八索》《九丘》，是八泽九州之志。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
译文：
才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麟经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
“锦心绣口”，是用来形容李白的诗文辞藻华丽，文思优美；“铁画银钩”，是用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
“雕虫小技”是自谦文才卑下；“倚马可待”，是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速，就说“士别三日，当刮目相看”；称赞别人学业精通，就说“面壁九年，始有此神悟”。
“五凤楼手”，是赞他人文字精奇；“七步奇才”，是称赞他人才思敏捷
称赞他人才学高尚，便说是“今之班马”；称羡别人善于写诗，可说是“压倒元白”。
汉汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为“智囊”；王仁裕写诗万篇，时人称他为“诗窖”。
“骚客”就是指诗人；“誉髦”是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
“白雪阳春”，是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲；“青钱万选”，是形容屡试屡中的好文章。
“惊神泣鬼”，是说人的诗文词赋雄健豪放；“遏云绕梁”，是说人的歌声优美嘹亮。
涉猎广泛不求精深是学习贪多求全的弊病；“咿唔佔毕”，都是指勤苦诵读的声音。
“连篇累牍”是形容冗长累赘的文章；“寸楮尺素”，都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为“润笔”的费用；因为教书而得到钱财，称为“稽古”的功劳。
文思敏捷一气呵成，无须修改，称为“文不加点”；文章新奇，有自己的特色风格，称为“机杼一家”。
参加考试的人做不出文章而交白卷，叫作“曳白”；著作完成之后镌刻在梓木上，叫作“杀青”。
自谦才华不足，称为“袜线之才”；只有书本知识而无见解，称为“记问之学”。
斟酌字句反复考虑叫作“推敲”，荒废学业叫作“作辍”。
文章肤浅，如同“月露风云”；古代典籍图书的储藏，都在“兰台石室”。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开科取士。
“花样不同”，是说文章风格各异；“潦草塞责”，是说不求精详。
不合正统的学说叫作“异端”，又叫“左道”；读书叫作“肄业”，又叫“藏修”。
写字作文称“染翰操觚”，拜师学习叫“执经问难”。
请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为“洛阳纸贵”。有学问的人不嫌别人请教多称为“明镜不疲”。
称赞他人书多便说“邺架”，赞美嗜书成癖的人便称“书淫”。
白居易出生七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
只要翻开书本就有益处，这是宋太宗的话；不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点燃青藜杖为他照明；赵匡胤取代后周做皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，文才大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，词赋更加奇丽。
唐代李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为“人物志”；虞世南通晓古今之事，唐太宗称他为“行秘书”。
“茹古含今”，是对人学问渊博、通晓古今的称赞；“咀英嚼华”，是赞许他人文章的新奇。
韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如“泰山北斗”；程颢涵养纯粹，世人比之为“良玉精金”。
李白诗才极高，出口便是珠玉之句；孙绰词章华美，诗赋扔到地上时有金石之声。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麟经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
“锦心绣口”，是用来形容李白的诗文辞藻华丽，文思优美；“铁画银钩”，是用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
“雕虫小技”是自谦文才卑下；“倚马可待”，是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速，就说“士别三日，当刮目相看”；称赞别人学业精通，就说“面壁九年，始有此神悟”。
“五凤楼手”，是赞他人文字精奇；“七步奇才”，是称赞他人才思敏捷
称赞他人才学高尚，便说是“今之班马”；称羡别人善于写诗，可说是“压倒元白”。
汉汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为“智囊”；王仁裕写诗万篇，时人称他为“诗窖”。
“骚客”就是指诗人；“誉髦”是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
“白雪阳春”，是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲；“青钱万选”，是形容屡试屡中的好文章。
“惊神泣鬼”，是说人的诗文词赋雄健豪放；“遏云绕梁”，是说人的歌声优美嘹亮。
涉猎广泛不求精深是学习贪多求全的弊病；“咿唔佔毕”，都是指勤苦诵读的声音。
“连篇累牍”是形容冗长累赘的文章；“寸楮尺素”，都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为“润笔”的费用；因为教书而得到钱财，称为“稽古”的功劳。
文思敏捷一气呵成，无须修改，称为“文不加点”；文章新奇，有自己的特色风格，称为“机杼一家”。
参加考试的人做不出文章而交白卷，叫作“曳白”；著作完成之后镌刻在梓木上，叫作“杀青”。
自谦才华不足，称为“袜线之才”；只有书本知识而无见解，称为“记问之学”。
斟酌字句反复考虑叫作“推敲”，荒废学业叫作“作辍”。
文章肤浅，如同“月露风云”；古代典籍图书的储藏，都在“兰台石室”。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开科取士。
“花样不同”，是说文章风格各异；“潦草塞责”，是说不求精详。
不合正统的学说叫作“异端”，又叫“左道”；读书叫作“肄业”，又叫“藏修”。
写字作文称“染翰操觚”，拜师学习叫“执经问难”。
请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为“洛阳纸贵”。有学问的人不嫌别人请教多称为“明镜不疲”。
称赞他人书多便说“邺架”，赞美嗜书成癖的人便称“书淫”。
白居易出生七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
只要翻开书本就有益处，这是宋太宗的话；不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点燃青藜杖为他照明；赵匡胤取代后周做皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，文才大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，词赋更加奇丽。
唐代李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为“人物志”；虞世南通晓古今之事，唐太宗称他为“行秘书”。
“茹古含今”，是对人学问渊博、通晓古今的称赞；“咀英嚼华”，是赞许他人文章的新奇。
韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如“泰山北斗”；程颢涵养纯粹，世人比之为“良玉精金”。
李白诗才极高，出口便是珠玉之句；孙绰词章华美，诗赋扔到地上时有金石之声。