第九章

      所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。
哀矜：同情，怜悯。
敖，骄做。惰：怠慢。
硕：大，肥壮。

      之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

      这段文字主要讲述了修身齐家的道理。孟子认为，修身齐家是一个人修行的基础和核心，只有修养好个人品德，才能管理好自己的家庭，进而治理好国家，最后可以平天下。这种由小及大，由内及外的修养方法，充分体现了儒家的修身观和家庭观。
      在这段文字中，孟子以人的五种常见心理状态为例，深入浅出地阐述了人们在认识事物时的主观性和片面性。他指出，人们往往会被自己的喜爱、厌恶、敬畏、怜悯和懒散所影响，从而无法全面、客观地认识事物。这种片面的、主观的认识方式，往往会阻碍我们对事物真实性质的认知，也会影响我们的行为和决策。因此，孟子认为，修身的首要任务就是要克服这种主观性和片面性，以便更好地认识事物，更好地管理家庭。
      在这段文字中，孟子的语言简洁明快，深入浅出，富有哲理。他运用对比、反问等修辞手法，生动形象地揭示了人们在认识事物时的主观性和片面性，让读者深感其言之准确、深刻。同时，孟子还以俗语为例，进一步证明了他的观点，使得其言辞更加具有说服力。
      总的来说，这段文字是孟子教导人们修身齐家的重要教诲，具有很高的哲理性和实用性。它不仅揭示了人们在认识事物时的主观性和片面性，还指导我们如何克服这些问题，更好地修养自己，更好地管理家庭。这对于我们今天来说，仍然具有很高的参考价值。