第六章

      所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。
即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
未穷，未穷尽，未彻底。
益，更加。

      说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

      这段文言文是《大学》中“格物致知”思想的经典表述。它强调了通过接触事物、深入研究其中的道理来获得知识的重要性。其中所提到的“人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”表明人类天生具有认知能力，而万物都有其存在的道理。然而，“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，人们的认知总是有限的，需要通过不断地学习和思考来扩展自己的知识范围。
      “是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，说明教育的初衷就在于引导学生接触各种事物，不断深入探究其中的道理，以达到对知识的极致追求。这种追求不仅是对知识的渴望，更是对真理的探索和追求。
      “至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。通过长时间的努力和积累，一旦领悟到其中的精髓，就能透彻地了解万物的内在本质和规律，同时也能充分发挥自己的智慧和能力。这种境界不仅是知识的最高境界，更是人生的最高境界。
      整段文言文表达了古人对于知识和智慧的追求和理解，同时也体现了他们对于教育和学习的高度重视。这种思想对于我们今天的学习和教育仍然具有重要的启示意义。我们应该注重实践、追求真理、不断学习和思考，以扩展自己的知识视野和提升自己的认知能力。同时，我们也应该重视教育的作用和价值，通过教育引导学生接触各种事物、培养他们的思考能力和创新精神，以造就更多具有全面素质的人才。