子思 著
原文：
王天下有三重焉，其寡过矣乎！
上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
注释：
王天下有三重蔫：王（wàng），作动词用，王天下即在天下做王的意思，也就是君临天下。三重，指上一章所说的三件重要的事：仪礼、制度、考文。
上焉者：指周朝以前如夏、商时代的礼制。
下焉者：指在下位的人，即臣下。
不尊：没有尊位。
三王：指夏、商、周三代君王。
建：立。
缪：通“谬”，谬误。
质：质询，询问。
俟：待。
道：同“导”，先导。
望：威望。
”《诗》曰”句：引自《诗经·周颂·振鹭》。射（yì），《诗经》本作“斁”，厌弃的意思。
庶几（jǐ）：几乎。
夙（sù）夜：早晚，夙：白天。
终：通“众”。
誉：赞誉。
上焉者：指周朝以前如夏、商时代的礼制。
下焉者：指在下位的人，即臣下。
不尊：没有尊位。
三王：指夏、商、周三代君王。
建：立。
缪：通“谬”，谬误。
质：质询，询问。
俟：待。
道：同“导”，先导。
望：威望。
”《诗》曰”句：引自《诗经·周颂·振鹭》。射（yì），《诗经》本作“斁”，厌弃的意思。
庶几（jǐ）：几乎。
夙（sù）夜：早晚，夙：白天。
终：通“众”。
誉：赞誉。
译文：
治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！
在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。
质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。
所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君于没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。
质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。
所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君于没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
评析：
这段文言文围绕“王天下有三重焉，其寡过矣乎！”展开讨论，探讨如何以德治天下，以及何为君子——这是许多文化研究者和历史学家关注的焦点。
文章用一种深入浅出，鞭辟入里的方式，论述了君子应有的品质，涵盖了个人品质、待人接物、修身齐家治国平天下等诸多方面。让我们深刻理解到，自身品质的提升是一切的基础，而待人接物的原则应当带着尊重人性和理解人性，最后是通过反思历史文化，明理达理，不将信解疑，这是君子修行的最终目标。
该文言文通过对君子品质及修行方式的论述，展示出荀子的哲学思想，具有很高的哲理价值和历史价值。
同时，荀子以问答形式展开论述，增强了文章的逻辑性和说服力，发人深省。
整体而言，本文言文语言简洁，内容丰富，对传统的儒家教育有着深入的解读和自我反证，有着很高的文化内涵，是不可多得的教育经典。
文章用一种深入浅出，鞭辟入里的方式，论述了君子应有的品质，涵盖了个人品质、待人接物、修身齐家治国平天下等诸多方面。让我们深刻理解到，自身品质的提升是一切的基础，而待人接物的原则应当带着尊重人性和理解人性，最后是通过反思历史文化，明理达理，不将信解疑，这是君子修行的最终目标。
该文言文通过对君子品质及修行方式的论述，展示出荀子的哲学思想，具有很高的哲理价值和历史价值。
同时，荀子以问答形式展开论述，增强了文章的逻辑性和说服力，发人深省。
整体而言，本文言文语言简洁，内容丰富，对传统的儒家教育有着深入的解读和自我反证，有着很高的文化内涵，是不可多得的教育经典。