子思 著
原文：
子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
注释：
自用：凭自己主观意图行事，自以为是，不听别人意见，即刚愎自用的意思。
自专：自作主张，独断专行。
反：同”返”，回复的意思。
制度：在这里作动词用，指制订法度。
制：制定。
考文：考订文字规范。
车同轨，书同文，行同伦：车同轨指车子的轮距一致；书同文指字体统一；行同指伦理道德相同。这种情况是秦始皇统一六国后才出现的，据此知道《中庸》有些章节的确是秦代儒者所增加的。
夏礼，夏朝的礼制。夏朝，约公元前2205年——前1776年，传说是禹建立的。
杞：国名，传说是周武王封夏禹的后代于此，故城在个河南杞县。征，验证。
殷礼：殷朝的礼制。商朝从盘庚迁都至殷（今河南安阳）到纣亡国，一般称为殷代，整个商朝也称商殷或殷商。
宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。
周礼：周朝的礼制。
自专：自作主张，独断专行。
反：同”返”，回复的意思。
制度：在这里作动词用，指制订法度。
制：制定。
考文：考订文字规范。
车同轨，书同文，行同伦：车同轨指车子的轮距一致；书同文指字体统一；行同指伦理道德相同。这种情况是秦始皇统一六国后才出现的，据此知道《中庸》有些章节的确是秦代儒者所增加的。
夏礼，夏朝的礼制。夏朝，约公元前2205年——前1776年，传说是禹建立的。
杞：国名，传说是周武王封夏禹的后代于此，故城在个河南杞县。征，验证。
殷礼：殷朝的礼制。商朝从盘庚迁都至殷（今河南安阳）到纣亡国，一般称为殷代，整个商朝也称商殷或殷商。
宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。
周礼：周朝的礼制。
译文：
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”
不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。
现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。
虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。
现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。
虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
评析：
这段文言文出自《中庸》，是由孔子发表的重要看法和观点。在这段文字中，孔子强调了古代制度的重要性，也表达了对现在社会的一种独特的眼光和理解。
首先，在这段文本中，孔子通过对“愚而好自用，贱而好自专”的描绘，形象地揭示出那些不注重历史传统，只顾自我主张的人的愚蠢和危险。这既是对当时社会现象的批评，也是对个人行为的警告。
从稍微深层的角度来看，孔子所反对的不是面对社会现状和潮流做出个性化选择的行为，也不是对已有规则的反抗，而是对古代道统的无视和推翻。孔子认为，尊重和遵循传统，并在此基础上积极寻求个性化和创新，才是正确的行为方式。
其次，孔子在这段文本中明确提出了强调礼制重要性的观点，即非天子不能议礼、制度和考文。这个观点表明，孔子坚信只有在一个合理、明确的社会秩序和礼制的约束下，才能保证国家的长久和谐与稳定。
最后，孔子提出自己学习和接受周礼的意愿，蓝图了一个尊重礼制，崇尚和谐，求真务实的个人修养和社会风气，对后世产生了深远影响。
总的来说，这段文言文充满了孔子对社会、国家和个人修养的深邃思考和独特见解，引人深思。
首先，在这段文本中，孔子通过对“愚而好自用，贱而好自专”的描绘，形象地揭示出那些不注重历史传统，只顾自我主张的人的愚蠢和危险。这既是对当时社会现象的批评，也是对个人行为的警告。
从稍微深层的角度来看，孔子所反对的不是面对社会现状和潮流做出个性化选择的行为，也不是对已有规则的反抗，而是对古代道统的无视和推翻。孔子认为，尊重和遵循传统，并在此基础上积极寻求个性化和创新，才是正确的行为方式。
其次，孔子在这段文本中明确提出了强调礼制重要性的观点，即非天子不能议礼、制度和考文。这个观点表明，孔子坚信只有在一个合理、明确的社会秩序和礼制的约束下，才能保证国家的长久和谐与稳定。
最后，孔子提出自己学习和接受周礼的意愿，蓝图了一个尊重礼制，崇尚和谐，求真务实的个人修养和社会风气，对后世产生了深远影响。
总的来说，这段文言文充满了孔子对社会、国家和个人修养的深邃思考和独特见解，引人深思。