子思 著
原文：
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
注释：
尽其性：充分发挥本性。尽：穷尽。
赞：帮助，促进。
化育：变化，生长。
于参天地：人与天、地并立而为三。参，通“叁”。
赞：帮助，促进。
化育：变化，生长。
于参天地：人与天、地并立而为三。参，通“叁”。
译文：
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。
评析：
这段文言文取自《中庸》，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”该句明确提出了道德修养和道德境界的层层递进，也形象地描绘出修道者从自我提升，到理解他人，再到洞悉宇宙，最后达到与天地并立的道德高度。作者以历史的眼光、哲理的观察和微妙的心理洞察，向我们揭示了古代士人修道的过程，也道出了“诚”的重大意义和价值。
该段文字结构严谨，层层递进，理论深入而通俗易懂，体现了儒家经典的儒雅精致风格和者深言简的思维方式。首先，作者通过“尽其性”引出人的本性，进而谈到人与人的关系，再展开至人与万物的关系，最后推到人与天地的关系，将人的道德修养和普世价值融为一体。这种由微观入手，逐步引向宏观的写作手法，展现了作者的高远眼光和深厚的道德情操。
此阐述内容，不仅为我们提供了道德境界的期许和目标，更由此引领人们追求高尚的道德理想，全面展现了儒家文化厚重的道德情怀和高尚的人文精神。而最后的“与天地参矣”，则是儒家修道目标的最高境域，也是儒家文化对于人与自然、人与天地关系的独特见解，以期培育出深厚的道德情操和卓越的人格力量，真诚地服务于社会和人类。
总结来说，这段文字对于道德自我修养的规范和追求，不仅深化了我们对道德层次的理解，更对人们进行了理想的道德教化，具有深远的思想影响力。
该段文字结构严谨，层层递进，理论深入而通俗易懂，体现了儒家经典的儒雅精致风格和者深言简的思维方式。首先，作者通过“尽其性”引出人的本性，进而谈到人与人的关系，再展开至人与万物的关系，最后推到人与天地的关系，将人的道德修养和普世价值融为一体。这种由微观入手，逐步引向宏观的写作手法，展现了作者的高远眼光和深厚的道德情操。
此阐述内容，不仅为我们提供了道德境界的期许和目标，更由此引领人们追求高尚的道德理想，全面展现了儒家文化厚重的道德情怀和高尚的人文精神。而最后的“与天地参矣”，则是儒家修道目标的最高境域，也是儒家文化对于人与自然、人与天地关系的独特见解，以期培育出深厚的道德情操和卓越的人格力量，真诚地服务于社会和人类。
总结来说，这段文字对于道德自我修养的规范和追求，不仅深化了我们对道德层次的理解，更对人们进行了理想的道德教化，具有深远的思想影响力。