子思 著
原文：
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。
武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。
武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”
武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。
武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”
注释：
述：继承。
绪：基业，事业。
壹戎衣：一著戎衣以讨伐商纣。
壹：通“殪”，诛灭。
莫：晚年。
期之丧：指一年的守丧之期。
绪：基业，事业。
壹戎衣：一著戎衣以讨伐商纣。
壹：通“殪”，诛灭。
莫：晚年。
期之丧：指一年的守丧之期。
译文：
孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王吧。他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他未竟的事业。
武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了大殷，夺得了天下。他身不失显赫太的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。
周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的祭祀祭祖先。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀；为旁亲服一年齐衰丧，这种制度实行到大夫；为父母服三年斩衰丧，这种制度实行到天子；为父母服丧不分贵贱都是一样的。”
武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了大殷，夺得了天下。他身不失显赫太的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。
周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的祭祀祭祖先。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀；为旁亲服一年齐衰丧，这种制度实行到大夫；为父母服三年斩衰丧，这种制度实行到天子；为父母服丧不分贵贱都是一样的。”
评析：
孔子的这段话是对周公办丧侍奠之礼的高度赞扬，体现出他对于“礼”的深入理解和崇高敬仰。在这里，孔子首先称赞了文王的无忧无虑，然后夸赞武王的统一天下的功迹，并以此为前提来歌颂周公的德行。
孔子首先指出，在天下霸主的位置上，尽管有威名，有显赫的地位，有四海内的富饶，但无法避免的是世间的忧虑。但是，文王却是个例外，他在大乱的时代里，以高尚的德行，开创了新的文化阅历，使得天下的人民都感到无忧无虑。
在文王的文化基础之上，武王更是继承并发扬了这种“文德”，以一次出征就荡平了商纣，保住了天下的显赫地位，又被尊奉为天子。而且，他的功德被尊奉在宗庙之中，子孙们也会世代传承。
而在这里，孔子更是高度赞扬了周公，他是武王晚年接受天命，并完成了文、武之德的那一位。他采用天子之礼，来祭奠他们的祖先，使得他们的美德得到尊崇，这更是对“礼”的高度演绎。
此文表达了孔子对“礼”的高度崇尚，以及对过去历朝历代的尊敬，体现了其崇尚传统，秉承前人，以及推崇历代圣贤的思想。同时也彰显了其对为君之道的深思熟虑，也给我们留下了深刻的思考，即在社会发展变革的过程中，我们既要有改革的勇气和决心，又不能忘记传统的教诲和智慧。
孔子首先指出，在天下霸主的位置上，尽管有威名，有显赫的地位，有四海内的富饶，但无法避免的是世间的忧虑。但是，文王却是个例外，他在大乱的时代里，以高尚的德行，开创了新的文化阅历，使得天下的人民都感到无忧无虑。
在文王的文化基础之上，武王更是继承并发扬了这种“文德”，以一次出征就荡平了商纣，保住了天下的显赫地位，又被尊奉为天子。而且，他的功德被尊奉在宗庙之中，子孙们也会世代传承。
而在这里，孔子更是高度赞扬了周公，他是武王晚年接受天命，并完成了文、武之德的那一位。他采用天子之礼，来祭奠他们的祖先，使得他们的美德得到尊崇，这更是对“礼”的高度演绎。
此文表达了孔子对“礼”的高度崇尚，以及对过去历朝历代的尊敬，体现了其崇尚传统，秉承前人，以及推崇历代圣贤的思想。同时也彰显了其对为君之道的深思熟虑，也给我们留下了深刻的思考，即在社会发展变革的过程中，我们既要有改革的勇气和决心，又不能忘记传统的教诲和智慧。