大德

      子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”
      故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
      故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
      诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’
      故大德者必受命。”

宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。
飨（xiǎng）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。
材：资质，本性。
笃：厚，这里指厚待。
培：培育。
覆：倾覆，摧败。
“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。
嘉乐：即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。
宪宪：《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。
受命：秉受天命。

      孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。”
      “所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。”
      “所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”
      “《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’”
      “所以，有大德的人必定会承受天命。”

      孔子以舜为例，阐述了他对德行、地位和福禄寿命的认识，这不仅仅是对舜的赞美，更是对社会义理的深刻讲解。
      首先，孔子一开始就赞叹舜是真正的孝良之人，孔子把孝作为最重要的道德品质之一。同时，通过对舜的形象描述，孔子突出了大德的重要性。孔子认为，拥有大德的人，无论在哪个角度看都是丰富的、充实的、完整的，无论是物质的还是精神的，无论是地位还是名誉，无论是在世间还是在天地之间，都是完美的和和谐的。
      接着，孔子阐述了天地出生之物的道理，指出一切生物都因其材而笃。这里的“材”指的是本性、资质，而“笃”指的是尊敬、厚待。也就是说，天地所生的生物必然因其生命的本性和资质而受到尊敬和尊重。孔子通过这个道理，进一步强调了德行的重要性，世间的一切，因德行而特殊，因德行而被尊重。同时，孔子也以此说明，人如果没有德行，就像是一个没有资质的生物，最终只会被覆灭。
      然后，孔子以《诗经》为引用，对大德者和对人的要求进行了深刻的描绘和诠释。这里的诗句提出了“嘉乐君子”，意思是美善的君子，不仅要求君子自身要有德行，而且还要求以德行来安民利人。同时，还提出了「受禄于天」、「保佑命之」、「自天申之」等概念，这些都是对君子应有为人之道的阐述和倡导。
      总的来看，这段文言文言简意赅，深入浅出地阐述了孔子的道德观和人生观，表现出孔子深厚的人文关怀和深刻的哲学素养，堪称儒家经典之一。在我们今天的生活中，这些道理依然有着重要的启示作用，值得我们深思和学习。