大德

子思 著

原文:

      子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。”
      故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。
      故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。
      诗曰:‘嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。’
      故大德者必受命。”

注释:

宗庙:古代天子、诸侯祭祀先王的地方。
飨(xiǎng):一种祭祀形式,祭先王。之,代词,指舜。
材:资质,本性。
笃:厚,这里指厚待。
培:培育。
覆:倾覆,摧败。
“嘉乐君子……”:引自《诗经·大雅·假乐》。
嘉乐:即《诗经》之“假乐”,“假”通”嘉”,意为美善。
宪宪:《诗经》作“显显”,显明兴盛的样子。令,美好。申,重申。
受命:秉受天命。

译文:

      孔子说:“舜该是个最孝顺的人了吧?德行方面是圣人,地位上是尊贵的天子,财富拥有整个天下,宗庙里祭祀他,子子孙孙都保持他的功业。”
      “所以,有大德的人必定得到他应得的地位,必定得到他应得的财富,必定得到他应得的名声,必定得到他应得的长寿。”
      “所以,上天生养万物,必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育,不能成材的就遭到淘汰。”
      “《诗经》说:‘高尚优雅的君子,有光明美好的德行,让人民安居乐业,享受上天赐予的福禄。上天保佑他,任用他,给他以重大的使命。’”
      “所以,有大德的人必定会承受天命。”

评析:

      孔子以舜为例,阐述了他对德行、地位和福禄寿命的认识,这不仅仅是对舜的赞美,更是对社会义理的深刻讲解。
      首先,孔子一开始就赞叹舜是真正的孝良之人,孔子把孝作为最重要的道德品质之一。同时,通过对舜的形象描述,孔子突出了大德的重要性。孔子认为,拥有大德的人,无论在哪个角度看都是丰富的、充实的、完整的,无论是物质的还是精神的,无论是地位还是名誉,无论是在世间还是在天地之间,都是完美的和和谐的。
      接着,孔子阐述了天地出生之物的道理,指出一切生物都因其材而笃。这里的“材”指的是本性、资质,而“笃”指的是尊敬、厚待。也就是说,天地所生的生物必然因其生命的本性和资质而受到尊敬和尊重。孔子通过这个道理,进一步强调了德行的重要性,世间的一切,因德行而特殊,因德行而被尊重。同时,孔子也以此说明,人如果没有德行,就像是一个没有资质的生物,最终只会被覆灭。
      然后,孔子以《诗经》为引用,对大德者和对人的要求进行了深刻的描绘和诠释。这里的诗句提出了“嘉乐君子”,意思是美善的君子,不仅要求君子自身要有德行,而且还要求以德行来安民利人。同时,还提出了「受禄于天」、「保佑命之」、「自天申之」等概念,这些都是对君子应有为人之道的阐述和倡导。
      总的来看,这段文言文言简意赅,深入浅出地阐述了孔子的道德观和人生观,表现出孔子深厚的人文关怀和深刻的哲学素养,堪称儒家经典之一。在我们今天的生活中,这些道理依然有着重要的启示作用,值得我们深思和学习。
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