素位

      君子素其位而行，不愿乎其外。
      素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
      在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
      故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
      子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

素其位：安于现在所处的地位。
素：平素，现在。这里作动词用。
愿：羡慕。
夷：指东方的部族；
狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。
无入：无论处于什么情况下。入，处于。
陵：欺侮。
援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。
尤：抱怨。
居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。
易：平地，引申为平易安定之处。
俟（sì）命：等待天命。
行险：冒险。
正（zhèng）鹄（gǔ)：箭靶子中心的圆圈。花在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。

      君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
      处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
      处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
      所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
      孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

      以“位”为线索，精辟地描绘了君子无论在何种环境中，都能得心应手、游刃有余的坦然自若形象。这是孔子倡导的“中庸之道”的一种体现，也是对君子的高度赞美。
      “君子素其位而行，不愿乎其外。”这句话阐释了君子的处世哲学——知足常乐，能安于自己的处境，并在现有的境遇中寻找满足。君子能够依据自身的身份和环境来决定行为，不随机应变，不羡慕他人。而这其实也暗示了君子的内心世界的富足和平静，无需依赖外物的虚荣来寻求快乐和满足。
      再接下来的文字中，孔子依次描述了君子在不同环境中的反应和行为方式。无论是在富贵环境中，贫贱境地中，异族之地，还是处境困难之处，君子都能做到自然、从容和知足。这侧面反映了孔子认为君子在心性、修养和品格上的稳重、坚韧和高雅。
      再者，“在上位不陵下，在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”这段话对于君子的行为准则和人生态度都做了深入阐释。这里的君子，他无论在上位还是下位，他都能坚守本心，遵循原则，既不欺侮他人，也不攀权附贵。这种人格魅力和处世态度的描述，使人倍感敬佩。
      最后一句“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”是一种人生的智慧。射箭失误时，应该反过来检查自身，寻找失误的原因，而非抱怨环境和别人。这也是孔子对君子品质的期望，君子为人处世应能自知、自省，勇于承担责任。
      总的来看，这是一段饱含哲理的议论，不仅揭示了孔子理想君子形象的丰富内涵，也提供了我们如何为人处世的重要参考。