子思 著
原文：
君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
注释：
费：用途广大。隐：精微。
夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。
与：动词，参与。
至：达到最高深的境界。
破：分开，解剖，剖析。
鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。
察：明察，昭著。
造端：开始，起始。
夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。
与：动词，参与。
至：达到最高深的境界。
破：分开，解剖，剖析。
鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。
察：明察，昭著。
造端：开始，起始。
译文：
君子的道广大而又精微。
普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。
君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。
君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
评析：
君子的道路，起初是从普通男女开始，最终要达到天地之间。这里重点揭示了道的广大和深远，普通男女的愚暗，可以通过参与学习习知，圣人的智慧，也会有所无知。这种观念激励人们不轻易接受规则和命运的束缚，而要通过努力和学习寻求真理。
此文将君子的道比喻为“费而隐”，一方面表明了道的广大和无所不在，另一方面表明了道的精微，难以探寻。既给人们以期待，也给人们以启示：人，应该积极寻求真理，而不是盲目地接受常规。
而后的“夫妇之愚，可以与知”和“夫妇之不肖，可以能行”将知行结合，指出了知行的重要性，而后的“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉”进一步指出，知行结合，可以开辟自己的道路，无人能挡。
整段文字，观点深刻，儒家素有的"天人合一"的思想得到了再一次的强调和发扬，体现了作者对君子之道的极高评价和对社会、自然泛爱的深沉情感，在表现手法上充满启示性。 而这一段文言文，既可以理解为作者对个体道德修养的强烈呼唤，也可以理解为对现实社会的高度责任感。这样的观点是值得我们回味和借鉴的。
此文将君子的道比喻为“费而隐”，一方面表明了道的广大和无所不在，另一方面表明了道的精微，难以探寻。既给人们以期待，也给人们以启示：人，应该积极寻求真理，而不是盲目地接受常规。
而后的“夫妇之愚，可以与知”和“夫妇之不肖，可以能行”将知行结合，指出了知行的重要性，而后的“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉”进一步指出，知行结合，可以开辟自己的道路，无人能挡。
整段文字，观点深刻，儒家素有的"天人合一"的思想得到了再一次的强调和发扬，体现了作者对君子之道的极高评价和对社会、自然泛爱的深沉情感，在表现手法上充满启示性。 而这一段文言文，既可以理解为作者对个体道德修养的强烈呼唤，也可以理解为对现实社会的高度责任感。这样的观点是值得我们回味和借鉴的。