问强

      子路问强。
      子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？
      宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
      衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。
      故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。”

子路：名仲由，孔子的学生。
抑：选择性连词，意为“还是”。
而：代词，你。
与：疑问语气词。
报：报复。
无道：蛮横无理的人。
居：处于，持有。
衽：卧席，此处用为动词。
金：指铁制的兵器。
革：指皮革制成的甲盾。
金革：刀枪甲盾之类的兵器。
死而不厌：死而后已，
厌：憎恶，嫌弃。
和而不流：性情平和又不随波逐流。
流：漂泊，流浪。
矫：坚强的样子。
不变塞：不改变穷困时的志向。
塞：堵塞不通，穷困的境遇。

      子路问什么是强。
      孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？”
      “用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”
      “用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。”
      “所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

      这段论述其中蕴含着极其深远的哲理与教诲。孔子将强者的表现分为南方人与北方人之强，但并不孤立地看待它们，而是提出和强、矫强这两种理解方式，指出君子恰好在其中。
      文中孔子首先描述了“南方之强”，旨在赞扬这种宽容、仁慈与不与恶人争斗的品质，将之赋予君子的属性，这不仅体现了儒家主张的人道主义精神，同时也强调了内心强大的重要性。而对于“北方之强”，孔子赋予其武装自我、奋战至死的含义，这与南方之强形成鲜明对比，但孔子并未因此而全然否定北方之强，而是将其融合在“强者居之”的教诲中。
      孔子的这番论述表明强者既可以表现出和而不流、中立而不倚、至死不变的坚韧品质，也可以表现出宽柔以教、死而不厌的勇敢态度，这些都是强者应有的精神状态。孔子此处的观点实际上是对社会中存在的各种价值观的妥协，他强调的是一种内在的心灵强大，而非外在的物质强大。
      在赞赏强者的同时，孔子并没忘记对君子的勉励，他认为君子应有和而不流、中立而不倚、不变塞焉、至死不变的特质，这体现了儒家强调内心修养，注重道德实践的思想，也折射出孔子的理想社会观：既要有南方之强的仁慈与忍让，也要有北方之强的坚韧与不屈，这才是一个理想社会应有的格局。
      总的来说，孔子以独特的视角和深厚的哲理，既揭示了社会中多元的强者形象，又传递了自身对于“君子”品质的高度追求，不仅展示了其卓越的思想家气质，同时也提供了对于我们今天如何理解和塑造强者形象的有益启示。