孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
注释：
糗：（qiǔ）《周礼·籩人》：“糗饵粉飺。”《国语·楚语》：“糗一筐。”《说文》：“糗，熬米麦也。”这里用为炒熟的米麦等谷物之意。
茹：《诗·大雅·庶民》：“柔则茹之。”《礼记·礼运》：“饮其血，茹其毛。”《庄子·人间世》：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。”《方言》：“茹，食也。吴越之间，凡贪饮食者谓之茹。”这里用为“吃”之意。
袗（zhěn）衣：这里用为绣有花纹的华贵衣服之意。
果：通“祼”。原意指女侍，引申为侍候。《周礼·春官》：“大宾客则摄而载果。”古代帝王以酒祭奠祖先或赐宾客饮之礼之意。
茹：《诗·大雅·庶民》：“柔则茹之。”《礼记·礼运》：“饮其血，茹其毛。”《庄子·人间世》：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。”《方言》：“茹，食也。吴越之间，凡贪饮食者谓之茹。”这里用为“吃”之意。
袗（zhěn）衣：这里用为绣有花纹的华贵衣服之意。
果：通“祼”。原意指女侍，引申为侍候。《周礼·春官》：“大宾客则摄而载果。”古代帝王以酒祭奠祖先或赐宾客饮之礼之意。
译文：
孟子说：“舜啃干粮吃野草的时候，好象要这样过一辈子；等到他成为天子，穿华贵的衣服，弹着琴，有尧的两个女儿如对贵宾一样侍候他，又好象这是本来就有的一样。”
评析：
孟子的这段话，简洁而深刻，是对舜帝个性和人格魅力的高度概括，充分体现了他的平民情怀和天子气度。
孟子在这段文字中，将舜帝的形象塑造得极为生动。首先，孟子提到“舜之饭糗茹草也，若将终身焉”，这里的“饭糗茹草”，是形象地描绘出了舜帝在农耕社会中，以农作为生存方式，以简朴的食物为生活之本。这一描述，既揭示了舜帝身为农夫的身份，又从侧面揭示了他的淡泊名利、甘于寂寞的品性。这种品性，正是孟子所倡导的“克己奉公”的伦理精神的具体体现。
然后，孟子又说：“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”这里的“被袗衣，鼓琴，二女果”，是描绘了舜帝身为天子时的生活情景。被袗衣，象征着尊贵的地位；鼓琴，象征着优雅的生活；二女果，象征着天下太平，人民安居乐业。这一描述，既揭示了舜帝身为天子的尊贵地位，又揭示了他的质朴生活和淳朴性情。这种性情，正是孟子所倡导的“仁者无敌”的道德精神的具体体现。
孟子的这段话，以舜帝为例，提出了一个深邃的问题：一个人在不同的社会地位和生活环境中，如何保持自我，如何坚守自己的道德原则和人格尊严。孟子通过对舜帝的描绘，给出了他的答案：无论身处何种境遇，都要保持淡泊名利、甘于寂寞的品性，都要坚守“克己奉公”、“仁者无敌”的道德原则，这才是真正的君子。
总的来看，孟子的这段话，既是对舜帝的高度赞扬，也是对自身道德追求的深刻反思。他以舜帝为榜样，提醒我们要有淡泊名利、甘于寂寞的品性，要有“克己奉公”、“仁者无敌”的道德精神，这才是我们应该追求的人生价值。这种价值观，无论在孟子的时代，还是在我们的今天，都有着深远的意义。
孟子在这段文字中，将舜帝的形象塑造得极为生动。首先，孟子提到“舜之饭糗茹草也，若将终身焉”，这里的“饭糗茹草”，是形象地描绘出了舜帝在农耕社会中，以农作为生存方式，以简朴的食物为生活之本。这一描述，既揭示了舜帝身为农夫的身份，又从侧面揭示了他的淡泊名利、甘于寂寞的品性。这种品性，正是孟子所倡导的“克己奉公”的伦理精神的具体体现。
然后，孟子又说：“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”这里的“被袗衣，鼓琴，二女果”，是描绘了舜帝身为天子时的生活情景。被袗衣，象征着尊贵的地位；鼓琴，象征着优雅的生活；二女果，象征着天下太平，人民安居乐业。这一描述，既揭示了舜帝身为天子的尊贵地位，又揭示了他的质朴生活和淳朴性情。这种性情，正是孟子所倡导的“仁者无敌”的道德精神的具体体现。
孟子的这段话，以舜帝为例，提出了一个深邃的问题：一个人在不同的社会地位和生活环境中，如何保持自我，如何坚守自己的道德原则和人格尊严。孟子通过对舜帝的描绘，给出了他的答案：无论身处何种境遇，都要保持淡泊名利、甘于寂寞的品性，都要坚守“克己奉公”、“仁者无敌”的道德原则，这才是真正的君子。
总的来看，孟子的这段话，既是对舜帝的高度赞扬，也是对自身道德追求的深刻反思。他以舜帝为榜样，提醒我们要有淡泊名利、甘于寂寞的品性，要有“克己奉公”、“仁者无敌”的道德精神，这才是我们应该追求的人生价值。这种价值观，无论在孟子的时代，还是在我们的今天，都有着深远的意义。