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孟子

尽心章句上·第二十四节

孟子及其弟子著〔春秋战国〕

原文:

      孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”

注释:

容光:透光的小缝隙。
科:通“窠”。《易·说卦》:“其于木也,为科上槁。”《孟子·离娄下》:“盈科而后进。”这里用为坎、坑之意。
章:通“彰”。《易·丰·六五》:“来章,有庆誉,吉。”《易·噬嗑·彖》:“颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分:动而明,雷电合而章;柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。”《书·尧典》:“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》:“我觏之子,维其有章矣。”《诗"小雅"大东》:“虽则七襄,不成报章。”《左传·襄公二十七年》:“赏罚无章。”《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”《吕氏春秋·知度》:“而尧舜之所以章也。”《淮南子》:“钟之与磬也,近之则钟音充,远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。
成章:这里引申为达到一定阶段或程度。

译文:

      孟子说:“孔子登上东山就觉得鲁国小了,登上泰山就觉得天下小了,所以观看过大海的人难以赞叹一般的水,在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。观看水有方法,一定要看它壮阔的波澜。日月有无比的光辉,小缝隙也能照射进去。流水的本性,不充满水坑就不会流走。君子之所以有志于人生的正道,不彰明也就不会通达。”

评析:

      此段文言文,源自孟子的言论,借孔子登山望远的象征,阐述了求道者应有的视野与态度。短短数语,却意涵深远,值得细细品味。
      首句“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,孔子登山,不是简单的游山玩水,而是一种精神的提升和超越。东山、泰山,不仅仅是地理的高度,更是象征了人们精神追求的高度。孔子登高远望,视野开阔,能看到更广阔的世界,也暗示了求道者应有超越世俗、宏观的视野。
      “故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”这两句进一步点明,一旦人们见识了更广阔的世界,如观海者不再局限于溪流,游于圣人之门者也不再满足于浅陋之言。求道者的追求,不应被琐碎的事物所牵绊,而应志存高远。
      “观水有术,必观其澜。”这句话告诉我们,观察事物不能只看表面,而要深入其内在的本质。水流平静时难以看出其力量,但当它掀起波澜时,便能感受到它的强大。同样,人的品格和志向,也应在挑战和困境中得以显现。
      “日月有明,容光必照焉。”日月的光辉是自然而然的,不求回报的。求道者的追求也应如此,他们的言行举止应自然而然地散发出智慧和善良的光辉。
      “流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”流水不填满沟壑就不会前行,君子不达到一定的境界就不会停止追求。这句话告诉我们,求道者的追求是无止境的,他们不断挑战自我,力求达到更高的境界。
      整体来看,这段文言文通过生动的象征和深邃的哲理,阐述了求道者应有的视野、态度和追求。它告诉我们,真正的求道者不会被琐碎的事物所牵绊,他们有宏观的视野、高尚的追求和坚定的信念。同时,这段文言文也体现了古代哲人对于人与自然、人与社会、人与自我之间关系的深刻思考,对于我们今天的生活和学习仍有着重要的启示意义。
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