尽心章句上·第十九节

      孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”

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      孟子说：“有侍奉君主的一种人，他们侍奉君主就专以容色取宠；有安邦定国的一种人，他们是以安定国家为乐事；有本性纯真的一种人，他们的发达可通行于天下而后才有天下的通行；有一种人称为大人，他们是端正自己然后才认识到万物的端正。”

      孟子的这段思想，可以说是他的政治哲学思想的精髓。这段话，富有哲理和深度，其主题围绕着君人、社稷、天下人民和大人四个主体，展开了一组辩证的政治思考。
      首先，孟子提出“有事君人者，事是君则为容悦者也”，这是对封建社会臣君关系的深入剖析，反映了孟子对君臣关系的理解。他认为，臣服于君主并使君主感到满足的人，只是尽其职责，这种忠诚只是表面的，缺乏深度，没有真正的价值。
      其次，孟子又提出“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也”，在这里，他提出了比事君更重要的是安社稷，即维护国家的安定和社会的稳定。这种观点，远比前一种观点更具有深度和价值，是孟子政治思想的重要组成部分。
      再次，孟子提出“有天民者，达可行于天下而后行之者也”，这是他的政治哲学思想达到顶峰的地方。他主张的是“天下为公”，认为臣子应该关注的是全体人民的福祉，而不仅仅是君主或国家的利益。这种观点，凌驾于前两种观点之上，体现了孟子的人文主义精神和深深的民本思想。
      最后，孟子提出“有大人者，正己而物正者也”，这是他对个人品行的要求。他认为，只有正直的人，才能正确地处理各种事物，这也是他的道德哲学思想的核心。
      综上所述，孟子的这段话，既是他政治哲学思想的精髰，也是他道德哲学思想的体现。他的思想，富有深度和广度，具有很高的价值。他的思想，犹如一座灯塔，照亮了我们前行的道路，引导我们走向更美好的未来。