孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
注释：
良：指本能的，天然的。
孩提之童：二三岁的小孩子。
孩提之童：二三岁的小孩子。
译文：
孟子说：“人们没有经过学习就会的，是人的良能。不经过考虑就知道的，是人的良知。二三岁的小孩子，没有不知道喜爱父母的，等到长大，没有不知道尊敬兄长的。亲近亲人，就是建立人与人之间相互亲爱的关系；尊敬兄长，就是最佳行为方式；这没有别的原因，表达出来是天下人共同的方法。”
评析：
此段文言文，出自孟子之口，犹如清泉流淌，深邃而明澈。它所蕴含的哲理，如泓水般深广，又似溪流般细腻。短短数语，却包罗了人性的根本与天地间的至理。
孟子开宗明义地指出：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这似乎是对人性本善的一种高度概括。无需外在的教导，人自然拥有善良的本能；无需深思熟虑，人便具有内在的良知。此观点，遥相呼应了孟子的“性善论”，即人性本善，恶是后天环境和教育的结果。在孟子看来，人的良能与良知就像明亮的宝石，虽可能被尘埃蒙蔽，但只要拭去尘埃，其光彩依然。
接下来的“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也”则进一步说明了良能与良知的普遍性。孩童时代，人们自然而然地知道亲爱父母；长大成人后，也会懂得尊敬兄长。这种亲爱和尊敬，孟子称之为“仁”与“义”，它们是人的天性中不可或缺的部分。这种天性之仁、天性之义不仅限于家庭之内，孟子更是提出“无他，达之天下也”，意指这种仁爱之心、敬义之情是可以推而广之，遍及天下的。
孟子以孩童为例，强调良能与良知的可贵。孩童天真烂漫，他们的行为多出于本能和直觉，而这种本能和直觉往往最接近人的天性。孩童之爱亲、敬长，并非经过深思熟虑的结果，而是天性使然。这种天性中的善良和纯净，正是孟子所推崇的。
此外，孟子之言还体现了其对于教育和环境对人性的影响的深刻认识。虽然人天生具有良能与良知，但若后天不得正确的引导和培养，这些天性中的美好也可能被埋没或扭曲。因此，孟子的性善论并非是一种静态的观点，而是包含了动态的发展过程。
这段文言文不仅展示了孟子深邃的哲学思想和高尚的道德情操，还以其简练而富有节奏感的文字形式展现了古代汉语的独特魅力。每一个字、每一个词都仿佛蕴含着深厚的文化底蕴和丰富的思想内涵。
总之，孟子的这段言论是对人性本善的一次深刻阐述，也是对仁爱、敬义等核心价值的一次庄重宣扬。它告诉我们，人的善良本性是值得珍视和发扬的，而这种善良本性也是可以通过正确的教育和引导得以保持和发展的。
孟子开宗明义地指出：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这似乎是对人性本善的一种高度概括。无需外在的教导，人自然拥有善良的本能；无需深思熟虑，人便具有内在的良知。此观点，遥相呼应了孟子的“性善论”，即人性本善，恶是后天环境和教育的结果。在孟子看来，人的良能与良知就像明亮的宝石，虽可能被尘埃蒙蔽，但只要拭去尘埃，其光彩依然。
接下来的“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也”则进一步说明了良能与良知的普遍性。孩童时代，人们自然而然地知道亲爱父母；长大成人后，也会懂得尊敬兄长。这种亲爱和尊敬，孟子称之为“仁”与“义”，它们是人的天性中不可或缺的部分。这种天性之仁、天性之义不仅限于家庭之内，孟子更是提出“无他，达之天下也”，意指这种仁爱之心、敬义之情是可以推而广之，遍及天下的。
孟子以孩童为例，强调良能与良知的可贵。孩童天真烂漫，他们的行为多出于本能和直觉，而这种本能和直觉往往最接近人的天性。孩童之爱亲、敬长，并非经过深思熟虑的结果，而是天性使然。这种天性中的善良和纯净，正是孟子所推崇的。
此外，孟子之言还体现了其对于教育和环境对人性的影响的深刻认识。虽然人天生具有良能与良知，但若后天不得正确的引导和培养，这些天性中的美好也可能被埋没或扭曲。因此，孟子的性善论并非是一种静态的观点，而是包含了动态的发展过程。
这段文言文不仅展示了孟子深邃的哲学思想和高尚的道德情操，还以其简练而富有节奏感的文字形式展现了古代汉语的独特魅力。每一个字、每一个词都仿佛蕴含着深厚的文化底蕴和丰富的思想内涵。
总之，孟子的这段言论是对人性本善的一次深刻阐述，也是对仁爱、敬义等核心价值的一次庄重宣扬。它告诉我们，人的善良本性是值得珍视和发扬的，而这种善良本性也是可以通过正确的教育和引导得以保持和发展的。