孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
注释：
欢虞：欢娱，欢乐的样子。
皞：（hào）通“浩”，亦通“昊”。《庄子·人间世》：“易之者，皞天不宜。”这里用为广大自得的样子之意。
庸：《荀子·大畧》：“亲亲故故，庸庸劳劳，仁之杀也。”这里用为酬谢之意。
补：益处，好处的意思。
皞：（hào）通“浩”，亦通“昊”。《庄子·人间世》：“易之者，皞天不宜。”这里用为广大自得的样子之意。
庸：《荀子·大畧》：“亲亲故故，庸庸劳劳，仁之杀也。”这里用为酬谢之意。
补：益处，好处的意思。
译文：
孟子说：“霸主的百姓，很欢娱；王者的百姓，悠然自得。犯罪处死而不怨恨，得到利益而不酬谢，人民日益转向善的方面而不知道是谁使他们这样。君子所到过的地方使人感化，所存的心思神秘莫测，上上下下都与天地协调运转，怎么能说是只有很小的补益呢？”
评析：
表达了孟子的政治理想和人性论述，是他思想的重要体现。孟子将霸者和王者的民众对比，揭示了他对于不同统治者的执政方式和其对民众影响的深度理解，同时也展现了他的儒家仁政理念。
首先，孟子通过对“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也”的描述，明确了霸者和王者的区别。霸者的民众虽然表面上看起来快乐，但这种快乐是建立在恐惧和压迫之上的，是被迫的快乐，而王者的民众是真正的快乐，他们的快乐源于内心的安宁和满足。这种对比揭示了孟子的政治理想，即以民为本，实施仁政，使民众在精神和物质上都得到满足。
接着，孟子提出“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”这句话，进一步明确了孟子的政治理想。他认为，统治者应该做到对民众施行恩惠而不求回报，让民众在不知不觉中逐渐向善。这是一种以德治国，以道化人的理念，是孟子的儒家思想的重要体现。
最后，孟子以“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”这句话，总结了他对君子的期待和理想。他认为，君子的存在和行为，不仅可以改变人们的行为，还可以影响人们的精神世界，使人们的内心得到升华。这是孟子的人性论述，他坚信人性本善，只要有正确的引导，人们就可以做到善良和正直。
从修辞手法上看，孟子运用了对比、设问、引例等手法，使论述更加生动有力。例如，他通过对霸者和王者的对比，清晰地揭示了两者的本质区别；通过设问，“岂曰小补之哉？”寓含了对君子的期待和赞美。
总的来说，这段话深刻揭示了孟子的政治理想和人性论述，展现了他的儒家仁政理念。他的思想深深影响了后世，对于我们理解古代儒家的政治理念、人性认知具有重要的参考价值。
首先，孟子通过对“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也”的描述，明确了霸者和王者的区别。霸者的民众虽然表面上看起来快乐，但这种快乐是建立在恐惧和压迫之上的，是被迫的快乐，而王者的民众是真正的快乐，他们的快乐源于内心的安宁和满足。这种对比揭示了孟子的政治理想，即以民为本，实施仁政，使民众在精神和物质上都得到满足。
接着，孟子提出“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”这句话，进一步明确了孟子的政治理想。他认为，统治者应该做到对民众施行恩惠而不求回报，让民众在不知不觉中逐渐向善。这是一种以德治国，以道化人的理念，是孟子的儒家思想的重要体现。
最后，孟子以“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”这句话，总结了他对君子的期待和理想。他认为，君子的存在和行为，不仅可以改变人们的行为，还可以影响人们的精神世界，使人们的内心得到升华。这是孟子的人性论述，他坚信人性本善，只要有正确的引导，人们就可以做到善良和正直。
从修辞手法上看，孟子运用了对比、设问、引例等手法，使论述更加生动有力。例如，他通过对霸者和王者的对比，清晰地揭示了两者的本质区别；通过设问，“岂曰小补之哉？”寓含了对君子的期待和赞美。
总的来说，这段话深刻揭示了孟子的政治理想和人性论述，展现了他的儒家仁政理念。他的思想深深影响了后世，对于我们理解古代儒家的政治理念、人性认知具有重要的参考价值。