告子章句下·第十节

      白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
      孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
      曰：“不可，器不足用也。”
      曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”

白圭：人名，姓白名丹，周王室之臣。
貉：通“貊”，这是古代对少数民族的一种称呼。
黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。
饔飧：本指早餐、晚餐，这里指以饮食馈客之礼。
去人伦：无君臣、祭祀、交际的礼节。
无君子：无百官有司。
尧舜之道：什一而税。

      白圭说：“我想收取二十取一的税，怎么样？”
      孟子说：“你所走的道路，是北方少数民族的道路。有万家人口的都城，只有一个人制作陶器，可以吗？”
      白圭说：“不可以，那样器皿不够用了。”
      孟子说：“北方少数民族，不出产五谷，只生长黍，没有城市、宫室、宗庙以及祭祀仪式，没有诸侯间互送礼物，宴饮之类的联系，没有各级官吏和机构，所以税制用二十取一就足够了。今天立足于中原之国，抛弃人伦，不要管理社会的官吏，怎么能可以呢？制作陶器的工人太少，都不能治理好一个国家，更何况没有管理者呢？想使税率比尧舜之道还轻的，无非是大貉小貉。想使税率比尧舜之道还重的，则是大桀小桀了。”

      孟子与白圭的一段对话，对白圭的“二十而取一”的观点进行了深刻的批驳。这段对话充分展示了孟子的人文主义精神，也体现了他的道德观和政治观。
      首先，从历史背景看，这是战国时期的一段对话，那时社会动荡，人心不定，大家都在寻找一种能够使社会安定，人们可以安居乐业的理想社会模式。在这一背景下，孟子的观点显得尤为重要。
      在对话中，白圭提出“二十而取一”的观点，意指以二十户人家供养一户，这是一种草率的、以权力为中心的观点，忽视了人的价值和尊严。对此，孟子运用举例、类比等修辞手法，以深入浅出的方式进行批驳。他以貉为例，貉是古代的一种生活方式，只种黍，没有城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司。在这样的生活方式下，二十取一或许足够，但在中国这样一个文明社会中，人们需要更多的物质和精神需求，白圭的观点显然是不可行的。
      孟子的这段对话，表现出他对于人的尊严和价值的高度重视，他主张尊重人的价值，反对以权力为中心的社会观。他认为，只有尊重人的价值，才能真正实现社会的和谐，才能真正实现人的幸福。这种观点在当今社会仍然具有深远的影响。
      此外，孟子的这段对话，表现出他的政治观，他认为，一个国家的富强并不在于它有多少财富，而在于它的人民是否幸福。他反对权力的滥用，主张以人为本的政治观。这种观点在当今社会仍然具有深远的影响。
      总的来说，孟子的这段对话，既表现出他的人文主义精神，又体现出他的道德观和政治观，具有深远的影响。