孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
注释：
宋牼（kēng）：人名，又称宋荣，宋荣子，宋国人，和尹文齐名，是宋尹学派的代表人物。主张宽恕和均平。
石丘：地名。
号：《易·夬·辞》：“夬，扬于王庭，字号，有厉。”《楚辞·九章·悲回风》：“鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不劳。”《吕氏春秋，怀宠》：“先发声出号。”高诱注：“号．令。”这里用为召唤之意。
构兵：交战。
说：劝说。
遇：说而相合。
指：同“旨”，大意，意旨。
石丘：地名。
号：《易·夬·辞》：“夬，扬于王庭，字号，有厉。”《楚辞·九章·悲回风》：“鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不劳。”《吕氏春秋，怀宠》：“先发声出号。”高诱注：“号．令。”这里用为召唤之意。
构兵：交战。
说：劝说。
遇：说而相合。
指：同“旨”，大意，意旨。
译文：
宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇见他，就问：“先生要到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦、楚两国要交兵，我准备去见楚王劝说他罢兵休战；如果楚王不高兴，我就准备去见秦王劝说他罢兵休战。这两个君王中我将会遇见意见相合的。”
孟子说：“我不想问你详细的情况，我只想请问你的宗旨，你劝说后会怎么样？”
宋牼说：“我将劝说战争的危害。”
孟子说：“先生的志向很大，但先生这样号召的办法则不可以。先生以利害关系劝说秦楚两王，秦楚两王高兴于利害关系，从而停止三军的军事行动，这就使三军官兵愿意罢兵而高兴于利害关系。当臣子的心怀利害关系以侍奉国君，作为儿女心怀利害关系以侍奉父母，作为弟弟心怀利害关系以侍奉兄长，是君臣、父子、兄弟之间最终会舍弃相互亲爱的关系和最佳行为方式，心怀利害关系的目的来交往，这样的交往最后不消亡，是没有的事。先生如果以建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式来劝说秦楚两王，秦楚两王就会高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式，而停止三军的军事行动，就会使三军官兵们乐于停止而高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式。作为臣子者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉国君，作为儿女者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉父母，作为弟弟者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉兄长，就会使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以相交往，如此还不兴旺，是没有的事。何必讲利害关系呢？”
宋牼说：“我听说秦、楚两国要交兵，我准备去见楚王劝说他罢兵休战；如果楚王不高兴，我就准备去见秦王劝说他罢兵休战。这两个君王中我将会遇见意见相合的。”
孟子说：“我不想问你详细的情况，我只想请问你的宗旨，你劝说后会怎么样？”
宋牼说：“我将劝说战争的危害。”
孟子说：“先生的志向很大，但先生这样号召的办法则不可以。先生以利害关系劝说秦楚两王，秦楚两王高兴于利害关系，从而停止三军的军事行动，这就使三军官兵愿意罢兵而高兴于利害关系。当臣子的心怀利害关系以侍奉国君，作为儿女心怀利害关系以侍奉父母，作为弟弟心怀利害关系以侍奉兄长，是君臣、父子、兄弟之间最终会舍弃相互亲爱的关系和最佳行为方式，心怀利害关系的目的来交往，这样的交往最后不消亡，是没有的事。先生如果以建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式来劝说秦楚两王，秦楚两王就会高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式，而停止三军的军事行动，就会使三军官兵们乐于停止而高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式。作为臣子者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉国君，作为儿女者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉父母，作为弟弟者心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以侍奉兄长，就会使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，心怀相互亲爱的关系和选择最佳行为方式以相交往，如此还不兴旺，是没有的事。何必讲利害关系呢？”
评析：
这段文言文描述了宋牼与孟子的对话，其中涉及到了关于说服秦楚之王罢兵的策略问题。通过这段对话，我们可以看到孟子对于“利”与“仁义”的明确态度，以及他对于政治和人际关系的深入思考。
首先，宋牼表达了自己的意愿，即通过向秦楚之王陈说利害关系，以说服他们停止战争。然而，孟子却认为这种做法并不可取。他指出，如果以利害关系去说服君主，那么君主和臣民之间就会形成一种以利益为纽带的关系，这将导致君臣、父子、兄弟之间的关系变得疏远，甚至产生冲突。因为一旦利益成为人与人之间唯一的联系，那么当利益发生冲突时，这种关系也就难以维持了。
相比之下，孟子认为应该以仁义去说服君主。他主张，如果君主能够被仁义所感动，那么臣民也会受到影响，从而形成一种以仁义为纽带的关系。在这种关系中，君臣、父子、兄弟之间会相互尊重、关爱和支持，形成一种和谐的社会氛围。这种以仁义为基础的社会关系，不仅能够避免因为利益冲突而产生的矛盾，还能够增强人们之间的信任和合作，从而推动社会的发展和进步。
孟子的这种观点，体现了他对于人性的深刻洞察。他认为，人性本善，而仁义正是人性的本质体现。因此，他主张通过教育和引导，让人们认识到仁义的重要性，并将其作为行为的准则。这样一来，人们就能够自觉地去追求和维护仁义，从而形成一个和谐、稳定的社会。
此外，孟子还通过这段对话表达了他对于政治的独特见解。他认为，政治的目的应该是为了实现社会的和谐与进步，而不是为了谋取个人的私利。因此，他主张政治家应该以天下为己任，追求社会的整体利益，而不是为了个人的权力和地位而斗争。这种政治观念在当时的社会中无疑是具有前瞻性和进步意义的。
总的来说，这段文言文展示了孟子深邃的哲学思想和崇高的政治理念。他以仁义为基础，构建了一个理想的社会蓝图。在这个社会中，人们以仁义为准则来处理各种关系，追求和谐与进步。这种思想不仅对于当时的社会有着重要的影响，也对于我们今天的生活和思考具有重要的启示意义。
首先，宋牼表达了自己的意愿，即通过向秦楚之王陈说利害关系，以说服他们停止战争。然而，孟子却认为这种做法并不可取。他指出，如果以利害关系去说服君主，那么君主和臣民之间就会形成一种以利益为纽带的关系，这将导致君臣、父子、兄弟之间的关系变得疏远，甚至产生冲突。因为一旦利益成为人与人之间唯一的联系，那么当利益发生冲突时，这种关系也就难以维持了。
相比之下，孟子认为应该以仁义去说服君主。他主张，如果君主能够被仁义所感动，那么臣民也会受到影响，从而形成一种以仁义为纽带的关系。在这种关系中，君臣、父子、兄弟之间会相互尊重、关爱和支持，形成一种和谐的社会氛围。这种以仁义为基础的社会关系，不仅能够避免因为利益冲突而产生的矛盾，还能够增强人们之间的信任和合作，从而推动社会的发展和进步。
孟子的这种观点，体现了他对于人性的深刻洞察。他认为，人性本善，而仁义正是人性的本质体现。因此，他主张通过教育和引导，让人们认识到仁义的重要性，并将其作为行为的准则。这样一来，人们就能够自觉地去追求和维护仁义，从而形成一个和谐、稳定的社会。
此外，孟子还通过这段对话表达了他对于政治的独特见解。他认为，政治的目的应该是为了实现社会的和谐与进步，而不是为了谋取个人的私利。因此，他主张政治家应该以天下为己任，追求社会的整体利益，而不是为了个人的权力和地位而斗争。这种政治观念在当时的社会中无疑是具有前瞻性和进步意义的。
总的来说，这段文言文展示了孟子深邃的哲学思想和崇高的政治理念。他以仁义为基础，构建了一个理想的社会蓝图。在这个社会中，人们以仁义为准则来处理各种关系，追求和谐与进步。这种思想不仅对于当时的社会有着重要的影响，也对于我们今天的生活和思考具有重要的启示意义。