告子章句下·第五节

      孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”
      问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
      曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
      屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

享多仪：享：诸侯朝见天子的礼仪。多，贵、美的意思。

      孟子住在家乡邹国，季任留守任国代理国政，送厚礼想接交孟子，孟子收了礼而不回报于礼物。后来孟子住在齐国的平陆城，当时储子担任齐国的卿相，也送厚礼想接交孟子，孟子也是收了礼而不回报于礼物。有一天，孟子从邹国到任国去，拜见了季任；而从平陆到齐国，孟子却不去拜见储子。
      屋庐子高兴地说：“我可找到孟子的漏洞了。”于是便问孟子：“先生到任国，拜见了季任；到齐国，却不去拜见储子，就是因为他是卿相吗？”
      孟子说：“不是的。《尚书》里说：‘享献之礼多仪节，仪节不够，礼物再多也只能认为没有贡献，因为进献的人并没有把心思放在进献上。’就因为储子不成享献的规矩。”
      屋庐子很愉快。有人问他，他说：“季任不能擅自到邹国，储子可以随便到平陆去。”

      描述了孟子对于礼的理解和行为准则，突显了孟子儒家思想的内核——仁义礼智。孟子在文中以他的行为为例，表达了他对于礼的独特理解，即礼不在形式，而在于心。
      首先，从历史背景来看，这段文字发生在战国时期，那时诸侯割据，人心惶惶，礼仪的外在形式被过分强调，而其内在精神却被忽视。孟子在这个背景下，提出了他的礼的理解，对于当时社会的影响不言而喻。
      从作者的观点态度来看，孟子深知礼的真谛不在于外在的形式，而在于内在的精神。他选择了接受季任和储子的礼物，但并未进行回赠，因为他认为回赠只是礼的形式，而真正的礼应该是心中的敬意。因此，他选择了见季任，而未见储子，因为他认为季任的礼物是出于真心，而储子的礼物则是出于虚情假意。这种观点和态度，体现了孟子的儒家思想，即礼的真谛在于内在的精神，而非外在的形式。
      从写作思路来看，孟子首先描述了他和季任、储子的交往，然后引用《尚书》中的言论来解释他的行为，最后通过屋庐子的评价，强调了他的观点。这种写作思路清晰明了，既表达了孟子的观点，又有力地说明了他的行为。
      从表现手法来看，孟子运用了对话和引文的手法，使得他的观点更具有说服力。对话使得观点更具有生动性，而引文则使得观点更具有权威性。
      从修辞手法来看，孟子运用了反问和比较的手法，使得他的观点更具有深度。反问使得观点更具有疑问性，而比较则使得观点更具有对比性。
      从作品的情感和意境来看，孟子的情感在于他对于礼的理解和行为，他的意境在于他对于礼的真谛的追求。这种情感和意境，既体现了孟子的儒家思想，又展现了他的人格魅力。
      从作品的风格和特点来看，孟子的风格在于他的清晰明了，他的特点在于他的深入浅出。这种风格和特点，既体现了孟子的儒家思想，又展现了他的文化素养。
      总的来说，这段文言文体现了孟子的儒家思想和人格魅力，他的观点和行为值得我们深思和学习。