告子章句下·第三节

      公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。’”
      孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”
      曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“凯风何以不怨？”
      曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

高子：与孟子同时代但年长于孟子的一位学者。
《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇诗。
《凯风》：《诗经·邶风》中的一篇诗。
矶：《集韵·微韵》：“矶，感激也。”本义为大石激水，水冲击岩石。引申为激怒、触犯之意。
固：浅陋。
关：通“弯”，拉开。
戚：亲近。

      公孙丑说：“高先生说：《小弁》，是小人写的诗。”
      孟子说：“怎么能这样说呢？”
      公孙丑说：“诗中多怨。”
      孟子说：“真是固执啊，高老先生这样解诗。假如有个人在此，越国人弯弓张箭射他，他自己可以谈笑风生地讲述这件事；没有别的原因，是因为自己跟越国人关系疏远。如果是自己的兄长弯弓张箭而射人，那么自己就会落下眼泪来讲述这件事；没有别的原因，是因为兄长是自己的亲戚。《小弁》诗中的忧怨，正是亲近亲人。亲近亲人，就是相互亲爱。真是固执啊，高老先生这样解诗。”
      公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么不忧怨呢？”
      孟子说：“《凯风》这首诗，是因为父母过错较小，《小弁》这首诗，是因为父母过错较大。亲人的过错较大而不怨恨，是更加疏远关系。亲人的过错较小而怨恨，是不可激怒的。更加疏远，是不孝顺；激怒了，也是不孝顺。孔子说：‘舜是非常孝顺的人，五十岁了还爱慕父母。”

      此段文言文为孟子与高子之间关于《小弁》与《凯风》两诗的讨论，表现出孟子对于孝道与亲情的深刻理解与独特见解。
      首先，从文中可以看出，高子认为《小弁》为小人之诗，因其充满了怨恨之情。而孟子则不以为然，他提出一个生动的比喻：越人关弓射人与兄长关弓射人的不同反应，说明了人们对待亲疏关系的不同态度。借此，孟子解释了《小弁》之怨实为亲亲之情，而亲亲即为仁，从而将怨恨之情升华到了亲情与仁的高度。此观点独树一帜，不仅为《小弁》正名，更展现了孟子对于仁与亲情的宽泛定义与深入理解。
      接着，孟子又对高子提出的《凯风》为何不怨的问题进行了解答。他认为，《凯风》描述的是亲之过小，而《小弁》则为亲之过大。过大而不怨是疏远，过小而怨则是不可触碰的底线。疏远则不孝，触碰底线亦不孝。孟子运用辩证思维，对两首诗的情感与道义进行了恰当的定位与评价，表现出他对于孝道的精细理解与高尚情操。
      文末，孟子引用了孔子对舜的评价：“舜其至孝矣，五十而慕。”这不仅为前文的孝道观点提供了有力支撑，更进一步深化了孝道的内涵，将其提升到了至孝的境界。舜作为古代孝子的典范，其五十而慕的情怀正是对孝道精神的最高赞扬。
      从写作手法上看，孟子运用了生动的比喻、辩证的思维和恰当的引用，使文章既有深度又有广度，既具说服力又富感染力。其语言简练明快，逻辑严密，展现出卓越的文学才华和深厚的哲学造诣。
      此外，从古代名人对这一段文言文的理解和评价中，我们可以看到孟子观点的广泛认可与深远影响。如朱熹在《四书集注》中对此段文进行了详细注解与高度评价，认为孟子“亲亲仁也”的观点是对儒家孝道学说的重要发展与创新。
      综上所述，此段文言文不仅展现了孟子对于孝道与亲情的深刻理解与独特见解，更通过其精湛的写作手法和卓越的文学才华，为我们呈现了一篇充满智慧与情感的美文。