孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
注释：
告子：人名，孟子的学生。
杞柳：杨柳科植物，即柜柳，杨柳树的一种。落叶丛生灌木，枝条柔软，可用来编器物。
桮棬（bēi quān）：木制的盛汤、酒的器皿。
戕：残害。
杞柳：杨柳科植物，即柜柳，杨柳树的一种。落叶丛生灌木，枝条柔软，可用来编器物。
桮棬（bēi quān）：木制的盛汤、酒的器皿。
戕：残害。
译文：
告子说：“人性，好比是柳树，行为方式好比是杯盘；使人性具有仁义，就好比是用柳树制成杯盘。”
孟子说：“你是顺着杞柳的本性来做成杯盘呢？还是伤害它的本性来做成杯盘？假如说要伤害杞柳的本性来做成杯盘，那么你也会伤害人的本性来使人具有仁义吗？带领天下人来祸害仁义的，必定是你这种言论。”
孟子说：“你是顺着杞柳的本性来做成杯盘呢？还是伤害它的本性来做成杯盘？假如说要伤害杞柳的本性来做成杯盘，那么你也会伤害人的本性来使人具有仁义吗？带领天下人来祸害仁义的，必定是你这种言论。”
评析：
告子与孟子的这段对话，被誉为孟子人性论争的经典之一。告子以杞柳与桮棬作比，意在说明人性本无常，需要以外在的仁义来规范，如同杞柳需要被加工成桮棬方得使用。而孟子则批驳此说，认为这等于将人性视为可任意塑造的材料，必将导致对人性的伤害。
从背景上看，这段对话反映了先秦时期对于人性的深入讨论。告子的观点体现了当时一部分学者对于人性的悲观态度，认为人性本恶，需要通过教育、规范等手段进行改善。而孟子则坚守人性本善的立场，认为人性具备内在的善良潜能，只需加以引导即可。
在表现手法上，孟子运用了反问和比喻等修辞手法，使自己的观点更具说服力。他以杞柳和桮棬的比喻为例，一方面指出告子观点的偏颇之处，另一方面也表达了对人性的尊重和保护。这种细腻而深入的分析，显示了孟子对于人性的深刻理解和人文关怀。
情感和意境方面，孟子的话透露出一种对人性的高度尊重和敬畏之情。他将人性视为神圣不可侵犯的，反对任何形式的强制改变。这种情感和意境的表达，使得这段对话不仅仅是一次哲学辩论，更是一次关于人的尊严和价值的深刻思考。
在风格和特点上，孟子的话语简洁明快，逻辑严密，显示出其作为儒家思想代表人物的深厚学识和敏锐洞察力。他善于运用日常生活中的事物进行比喻，使得深奥的哲学问题变得易于理解，这种深入浅出的表达方式也是孟子思想的一大特点。
综上所述，这段对话不仅反映了先秦时期关于人性的重要讨论，也展现了孟子作为儒家思想家的独特见解和人文关怀。它对于我们理解孟子的人性论以及儒家思想的整体框架具有重要意义。同时，这段对话也提醒我们，在探讨人性问题时，应持有一种尊重和理解的态度，避免将人性视为可以任意塑造的材料。只有这样，我们才能真正理解人性的本质和价值，进而推动社会的进步和发展。
从背景上看，这段对话反映了先秦时期对于人性的深入讨论。告子的观点体现了当时一部分学者对于人性的悲观态度，认为人性本恶，需要通过教育、规范等手段进行改善。而孟子则坚守人性本善的立场，认为人性具备内在的善良潜能，只需加以引导即可。
在表现手法上，孟子运用了反问和比喻等修辞手法，使自己的观点更具说服力。他以杞柳和桮棬的比喻为例，一方面指出告子观点的偏颇之处，另一方面也表达了对人性的尊重和保护。这种细腻而深入的分析，显示了孟子对于人性的深刻理解和人文关怀。
情感和意境方面，孟子的话透露出一种对人性的高度尊重和敬畏之情。他将人性视为神圣不可侵犯的，反对任何形式的强制改变。这种情感和意境的表达，使得这段对话不仅仅是一次哲学辩论，更是一次关于人的尊严和价值的深刻思考。
在风格和特点上，孟子的话语简洁明快，逻辑严密，显示出其作为儒家思想代表人物的深厚学识和敏锐洞察力。他善于运用日常生活中的事物进行比喻，使得深奥的哲学问题变得易于理解，这种深入浅出的表达方式也是孟子思想的一大特点。
综上所述，这段对话不仅反映了先秦时期关于人性的重要讨论，也展现了孟子作为儒家思想家的独特见解和人文关怀。它对于我们理解孟子的人性论以及儒家思想的整体框架具有重要意义。同时，这段对话也提醒我们，在探讨人性问题时，应持有一种尊重和理解的态度，避免将人性视为可以任意塑造的材料。只有这样，我们才能真正理解人性的本质和价值，进而推动社会的进步和发展。