万章章句上·第九节

      万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？”
      孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”

百里奚：人名，虞国大夫，虞灭后被转卖到楚国，秦穆公听说他有贤才，遂以五张羊皮的代价将他赎出，任命他为秦国大夫。在他的辅佐下，秦穆公成就了春秋霸业。
鬻：（yù）《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。”这里用为卖，出售之意。
秦穆公：（？——前621年）春秋时秦国君，名任好。
虞：（yú）周初所封诸侯国名，在今山西平陆东北。
虢：（guó）周朝诸侯国名，在今山西平陆县境。
宫之奇：虞国大夫。
干：求取。
举：选拔、举荐。
食牛：为人养牛。
曾：竟然。
有行：有所作为。

      万章问：“有人说，百里奚把自己卖给秦国饲养牲畜的人，得到五张羊皮，去跟人家放牛，以此求取秦穆公的使用，你相信这件事吗？”
      孟子说：“不，不是这样的，这是好事之徒编造出来的。百里奚是虞国人，晋国人用垂棘产的璧玉和屈地产的良马为礼物，向虞国借路以便去征伐虢国。宫之奇劝谏虞君，百里奚不劝谏，因为他知道虞君是劝谏不了的于是就离去了。他到秦国时，已有七十岁了，竟然不知道以养牛的方式去求秦穆公是一种卑劣的方式？这能说是明智吗？知道不可劝谏而不劝谏，能说是不明智吗？知道虞君将要毁亡而事先离开他，就不可以说不明智了。当时在秦国被选荐，知道秦穆公是个有作为的人而辅佐，难道说不明智吗？辅佐秦国而使秦国的君主扬名于天下，能留传于后代，不贤明能做到这样吗？卖掉自己以成就君主，连一般乡党中清白的人都不肯干，怎么能说贤者倒肯这样干呢？”

      孟子对于百里奚的评价。百里奚是战国时期著名的政治家和军事家，他以五羊之皮、食牛之礼，自鬻于秦，被秦穆公任用，后来协助秦穆公完成了国家的强大。对于百里奚的做法，有人认为是“卑鄙”的行为，但孟子却给出了不同的看法。
      首先，孟子从历史背景出发，对百里奚的行为进行了解读。他指出，百里奚是虞人，因为晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢，虞公不听宫之奇的谏言，百里奚知道虞公不可谏而离开，前往秦国。这是百里奚的智慧，他以自己的判断，避开了虞国的危机。
      然后，孟子从百里奚的行为动机出发，对他的行为进行了评价。他认为，百里奚之所以自鬻于秦，是因为他看到了秦穆公的才能，而且他成功的协助秦穆公，使秦国强大，这是他的贤良。孟子认为，百里奚的行为不是卑鄙，而是贤良。
      最后，孟子从道德伦理的角度，对百里奚的行为进行了评价。他认为，百里奚的行为，是为了成全他的君主，是他的忠诚。他认为，这样的行为，是贤者应该做的。
      从这段文言文中，我们可以看出孟子的人格魅力和高尚品质。他对于百里奚的评价，既有理性的分析，也有深入的理解，既有对于行为的评价，也有对于人性的理解。他的言论，充满了对于人性的理解和对于道德伦理的追求。他的言论，充满了智慧和深度，是我们学习和借鉴的宝贵财富。
      总的来说，这段文言文是孟子对于百里奚的评价，他从历史背景、行为动机和道德伦理三个方面，对百里奚的行为进行了深入的解读和评价。他的言论，充满了智慧和深度，是我们学习和借鉴的宝贵财富。