离娄章句下·第三十节

      公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
      孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
      夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。
      夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”

匡章：人名，齐国人。
四支：四肢。
从，通“纵”。
很，通“狠”。
戮：羞辱。
出妻：与妻子离婚让其回娘家。
屏：驱逐。

      公都子说：“匡章这个人，是全齐国人都说的不孝之人。先生却跟他交游，又很礼貌待他，冒味地问这是为什么？”
      孟子说：“社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不管父母的赡养，是一种不孝。喜欢赌博又好酗酒，不管父母的赡养，这是第二种不孝。喜欢财物，偏爱妻子，不管父母的赡养，这是第三种不孝。放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝。逞能显勇而斗狠，以危及连累到父母，这是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近；才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他在心里这样设想，如果不这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。”

      此段文言文摘自《孟子·离娄下》，是公都子与孟子关于“不孝”之定义的对话。孟子借匡章之事，详细阐述了何为世俗眼中的不孝，以及真正的不孝究竟何在。整段内容深沉厚重，既有对人性的深刻洞察，又有对家庭伦理的独到见解。
      从历史背景看，孟子所处的战国时期，社会秩序混乱，伦理道德逐渐沦丧。在此背景下，孟子强调家庭伦理，尤其是孝道的重要性，试图通过强化家庭伦理来重建社会秩序。
      在孟子的阐述中，不孝有五，即懒惰不顾父母、好赌饮酒不顾父母、贪图财物偏袒妻子不顾父母、纵欲使父母受辱、逞勇斗狠危及父母。这五种不孝行为，涵盖了经济、道德、法律等多个层面，显示出孟子对于孝道的全面要求。
      然而，当公都子提到匡章被全国人认为不孝时，孟子却为其辩护。孟子认为，匡章的不孝之名源于其与父亲之间因相互责善而导致的隔阂。在孟子看来，父子之间责善是伤害亲情的最大行为，而匡章之所以如此，是因为他认为如果不这样做，罪过会更大。从这里可以看出，孟子对于家庭伦理的理解并不是简单的服从和供养，而是更侧重于亲情的维护和和谐的家庭关系。
      此外，孟子的阐述还体现了其对于人性的深刻洞察。他认为，人皆有欲望，但应当通过道德修养加以节制，以达到家庭和社会的和谐。而那些被世俗认为是不孝的行为，往往源于人的欲望失控。
      此段文言文的修辞手法也颇为精湛。孟子通过列举五种不孝行为，再通过对匡章个案的分析，逐步深入主题，使得其观点更加鲜明有力。同时，其语言简练明快，逻辑严密，显示出高超的文学造诣。
      在情感和意境上，这段文言文传达出一种深沉的道德责任感和家庭伦理的庄重感。孟子对于孝道的强调，既是对当时社会风气的批判，也是对人性回归的呼唤。
      总的来说，这段文言文是孟子家庭伦理思想的重要体现。通过深入剖析不孝的本质和匡章的个案，孟子表达了他对于家庭伦理和人性的深刻理解和高尚追求。这种追求对于我们今天仍然具有重要的启示意义。