离娄章句下·第二十九节

      禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
      孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

箪：（dān）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。
由：同“犹”。
惑：糊涂。
当：处于。

      禹、后稷生活在太平之世，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。颜渊生活在乱世，居住在简陋巷子，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种忧患的生活，而颜渊却不改变他乐观的心态。孔子也称赞他。孟子说：“禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。大禹想到天下有遭水淹没的人，就象自己也被水淹了一样。后稷想到天下有挨饿的人，就象自己也挨饿一样。所以才那样急人之急。大禹、后稷、颜渊，如果互相交换一下位置处境，也都会有同样的表现。现在自家人互相打斗，要去救他们，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的。但如果乡间邻居打斗，也是披头散发，帽缨紊乱去救急，那就难以理解了，如果是关门闭户则是可以理解的。”

      此段文言文讲述了禹、稷、颜回无私奉献的精神，以及孟子关于“救人”的观点。这段论述，内容丰富，寓意深远，思想高度，表现了孟子的人道主义思想和道德伦理观，具有深远的历史意义和现实指导意义。
      首先，孟子以禹、稷、颜回为例，展现了他们高尚的道德风范和人格魅力。禹、稷、颜回，他们在平世或乱世中，均能以身作则，积极奉献，忧国忧民，以至于三过其门而不入，一箪食一瓢饮，这是他们“忧天下之溺者，由己溺之也；忧天下之饥者，由己饥之也”的深刻体现。孟子对他们的赞美，也是对他们这种无私奉献精神的高度赞扬。
      其次，孟子在赞美禹、稷、颜回的同时，也提出了自己的观点。他认为，救人应当因时制宜，视情况而定，不能一概而论。对于同室之人斗者，应当尽快救之，即使被发缨冠也要救；但对于乡邻有斗者，就有所不同，即使被发缨冠也不应冒然去救，甚至可以闭户。这是孟子关于救人应有度的观点，体现了他的实事求是精神和明辨是非的智慧。
      再次，孟子的这段论述，既是对禹、稷、颜回无私奉献精神的赞美，也是对人道主义精神的高度提升。他的这种人道主义思想，对于后世有着深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
      总的来说，这段论述深刻揭示了孟子的人道主义思想和道德伦理观，以及他对于救人应有度的观点。其语言精炼，思想深刻，寓意深远，具有很高的文学和思想价值，值得我们深入研究和借鉴。