孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
注释：
故：事物之所以如此的原因。
利：顺，因势利导。
日至：冬至。
利：顺，因势利导。
日至：冬至。
译文：
孟子说：“天下人讨论人性，都是过去了的而已；所谓过去了的，是以利益为根本。人们之所说厌恶有智谋的人，是因为其往往过于切磋琢磨。如果有智谋的人能象大禹治水那样，那么人们就不会厌恶有智谋的人了。大禹之治水，是顺其水性的自然而没有硬去多事。如果有智谋的人也是顺其人性的自然没有硬去多事，那这个智也就是大智。天那么高，星辰那么遥远，如果寻求到它们过去的状态，千年以后的今日，也是可以坐着推算出来的。”
评析：
孟子关于智慧和道德的论述。孟子在这段文字中，以禹行水为例，阐述了其对智慧的理解和期待，深入剖析了智慧的本质和价值，以及智慧的运用方法，对智慧的理解有着深刻的洞察和独到见解。
首先，孟子通过“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。”这一句表达出他对于智慧的认识。他认为，人们讨论智慧，往往只是因为它可以带来利益。然而，孟子并不满足于这一层面的理解，他对智慧有着更高的要求。
接着，孟子通过“所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。”这一句，意指智慧的本质不应该是狡猾和诡计，而应该是正直和公正。他以禹行水为例，禹行水的智慧在于顺应自然，而非强行改变自然。这是孟子对智慧的独到理解，他认为，真正的智慧应该是和谐的，是顺应自然、顺应道义的。
再者，孟子通过“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”这一句，强调了智慧的力量，只要我们追求真理，就能够达到我们的目标。这是孟子对智慧的肯定和赞美，他认为，智慧有着无穷的力量，可以帮助我们达到我们的目标。
孟子在这段文字中，对智慧的理解深入而独到，他对智慧的定义和期待，远超于一般人的理解。他认为，真正的智慧不仅仅是获取利益的工具，更是一种道德的力量，是一种和谐的力量。这种理解，无疑是对智慧的高度赞美，也是对智慧的深刻理解。
此外，孟子在这段文字中，运用了丰富的修辞手法，如比喻、设问、反问等，使得他的论述更加生动和有力。他的语言简洁明了，意义深远，充满了哲理。
总的来说，这段文字是孟子智慧哲学的精华，是他对智慧的深刻理解和独到见解的展现。它不仅让我们对智慧有了更深的理解，也启发我们对智慧有了更高的追求。
首先，孟子通过“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。”这一句表达出他对于智慧的认识。他认为，人们讨论智慧，往往只是因为它可以带来利益。然而，孟子并不满足于这一层面的理解，他对智慧有着更高的要求。
接着，孟子通过“所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。”这一句，意指智慧的本质不应该是狡猾和诡计，而应该是正直和公正。他以禹行水为例，禹行水的智慧在于顺应自然，而非强行改变自然。这是孟子对智慧的独到理解，他认为，真正的智慧应该是和谐的，是顺应自然、顺应道义的。
再者，孟子通过“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”这一句，强调了智慧的力量，只要我们追求真理，就能够达到我们的目标。这是孟子对智慧的肯定和赞美，他认为，智慧有着无穷的力量，可以帮助我们达到我们的目标。
孟子在这段文字中，对智慧的理解深入而独到，他对智慧的定义和期待，远超于一般人的理解。他认为，真正的智慧不仅仅是获取利益的工具，更是一种道德的力量，是一种和谐的力量。这种理解，无疑是对智慧的高度赞美，也是对智慧的深刻理解。
此外，孟子在这段文字中，运用了丰富的修辞手法，如比喻、设问、反问等，使得他的论述更加生动和有力。他的语言简洁明了，意义深远，充满了哲理。
总的来说，这段文字是孟子智慧哲学的精华，是他对智慧的深刻理解和独到见解的展现。它不仅让我们对智慧有了更深的理解，也启发我们对智慧有了更高的追求。