孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
注释：
泽：恩泽、恩惠
斩：断绝。
私淑：没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之为师的，称之为私淑弟子。以区别于经老师亲自传授过学业的学生。
斩：断绝。
私淑：没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之为师的，称之为私淑弟子。以区别于经老师亲自传授过学业的学生。
译文：
孟子说：“君子的恩惠，流传五世后才断绝。小人的恩惠，流传五世后也断绝了。我没能成为孔子的学生，我是私下从别人那里学到孔子的学说的。”
评析：
此段文言文，源自孟子之口，其言简意赅，却深含哲理。首句“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩”揭示了社会现象中一种普遍存在的规律——无论是高尚的道德品质还是卑劣的行为习惯，经过五代之后都将逐渐消失。这是一种对于人性及社会风俗的深刻洞察。
孟子的这一观点，其实反映了他对于人性的理解。他认为，人的本性并非固定不变，而是可以通过教育和环境来改变。君子之泽，可以理解为君子的道德品质和行为习惯，这些品质和习惯在传承过程中，如果没有得到恰当的教育和环境的支持，就会逐渐消失。同样，小人之泽，即小人的恶劣品质和行为习惯，也会在五代之后逐渐消失。
“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这句话则表达了孟子的谦逊和自省。他虽然没有直接成为孔子的弟子，但他通过自学和模仿孔子的行为和思想，努力提升自己的道德品质。这种自我教育和自我提升的精神，正是孟子所倡导的“性善论”的体现。他认为，每个人都有潜在的善良本性，只要通过适当的教育和自我修养，就能够实现人格的完善和道德的提升。
孟子的这段文言文，以其深邃的哲理和朴实的语言，表达了对于人性的深刻理解和对于道德教育的重视。他的观点不仅在当时具有重要的社会意义，在今天看来也同样具有启示意义。它提醒我们，道德品质的培养和教育是一个长期而艰巨的任务，需要我们持续不断地努力和追求。同时，它也鼓励我们要有自我教育和自我提升的意识和行动，通过不断的学习和实践，实现人格的完善和道德的提升。
孟子的这一观点，其实反映了他对于人性的理解。他认为，人的本性并非固定不变，而是可以通过教育和环境来改变。君子之泽，可以理解为君子的道德品质和行为习惯，这些品质和习惯在传承过程中，如果没有得到恰当的教育和环境的支持，就会逐渐消失。同样，小人之泽，即小人的恶劣品质和行为习惯，也会在五代之后逐渐消失。
“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这句话则表达了孟子的谦逊和自省。他虽然没有直接成为孔子的弟子，但他通过自学和模仿孔子的行为和思想，努力提升自己的道德品质。这种自我教育和自我提升的精神，正是孟子所倡导的“性善论”的体现。他认为，每个人都有潜在的善良本性，只要通过适当的教育和自我修养，就能够实现人格的完善和道德的提升。
孟子的这段文言文，以其深邃的哲理和朴实的语言，表达了对于人性的深刻理解和对于道德教育的重视。他的观点不仅在当时具有重要的社会意义，在今天看来也同样具有启示意义。它提醒我们，道德品质的培养和教育是一个长期而艰巨的任务，需要我们持续不断地努力和追求。同时，它也鼓励我们要有自我教育和自我提升的意识和行动，通过不断的学习和实践，实现人格的完善和道德的提升。