离娄章句上·第十二节

      孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道；不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

获：信任，赏识。

      孟子说：“职位低下而得不到上司的信任，是不能治理百姓的。要获得上司的信任也有一定的道路，如果不能得到朋友的信任，也就不能获得上司的信任。取信于朋友也有一定的道路，如果侍奉父母而不能博得父母的欢心，也就不能得到朋友的信任。博得父母的欢心也有一定的道路，如果反躬自问而不诚心诚意，也就不能博得父母的欢心。要想诚心诚意也有一定的道路，如果不明白什么是善，也就不能做到真心诚意。因此，所谓的真心诚意，是天的道路；追求真心诚意，是人类的道路。有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。”

      孟子在这段文言文中，以层层递进的逻辑结构，揭示了守道、求真、行善的道理。他先从“居下位而不获于上，民不可得而治也”开始，阐述治国的基本原则，然后逐步深化，从“不信于友，弗获于上矣”到“事亲弗悦，弗信于友矣”，再到“反身不诚，不悦于亲矣”，最后到“不明乎善，不诚其身矣”，一步步揭示出人应如何去修身、齐家、治国、平天下。
      孟子的这段话，历史背景可以追溯到战国时期，那时正是诸侯割据，乱世混战的时期。孟子在这样的背景下，提出了自己的政治主张，即“居下位而不获于上，民不可得而治也”。孟子认为，治理国家的关键不在于权力的大小，而在于如何得到上位者的认可和支持。
      孟子的观点态度非常明确，他主张以道德为本，以诚信为基，以人的良知和善行为准则，以此来规范个人行为，修齐家庭，治理国家，平定天下。他的写作思路清晰，层层递进，逻辑严密，一气呵成。
      孟子在这段文言文中的表现手法和修辞手法，可以说是独树一帜。他善于运用对比、反问、设问等手法，使整个论证过程充满了逻辑性和说服力。他的语言简洁明快，既有哲理的深度，又不乏生活的气息，使人感到亲切而又深入。
      这段文言文的情感和意境，可以说是深沉而又磅礴。孟子以自己的高尚情操和深厚的学识，揭示了人生的真谛和社会的本质，为我们提供了一种理想的人生观和社会观。
      这段文言文的风格和特点，可以说是深沉而又明快，充满了哲理性和实践性。其深沉，来源于孟子的深厚的人文素养和高尚的情操；其明快，来源于孟子的语言才华和辩证思维；其哲理性，来源于孟子的深刻的哲学思考；其实践性，来源于孟子的实际行动和生活经验。
      孟子的这段文言文，不仅具有很高的文学价值，也具有很高的历史价值和实践价值。它为我们提供了一种理想的人生观和社会观，为我们的生活指明了方向，对我们的人生有着深远的影响。