离娄章句上·第三节

      孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”

社稷：这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。
宗庙：本义是指皇帝、诸侯祭祀祖先的地方。《国语·越语》：“吾将残汝社稷，灭汝宗庙。”旧时帝王以天下为自己一家所有，世代相传，所以以宗庙代称王室、国家。
恶：厌恶，憎恨。
强：硬要，强行做某事。

      孟子说：“夏、商、周三代能够得到天下是因为爱民，最后失去天下是因为不爱民。诸侯国家的兴盛、衰败和生存、灭亡的原因也是如此。天子不爱民，就不能保住天下；诸侯不爱民，就不能保住国家；公卿大夫等官员不爱民，就不能保住王室；读书人和普通百姓不爱民，就不能保住自身。现在有些人憎恶死亡但乐于干坏事，这就象厌恶喝醉酒却强要去喝酒一样。”

      此段文言文引自孟子，以“仁”为核心，阐述了国家兴衰、个人存亡的根本原因。孟子认为，夏、商、周三代之所以得天下，是因为行仁政；之所以失天下，是因为背离了仁道。这一观点，直接指出了一个国家或者个人兴衰存亡的关键所在。
      孟子进一步指出，天子若不仁，则无法保全四海之内的稳定；诸侯若不仁，则无法维护国家社稷的安宁；卿大夫若不仁，则无法守护宗庙的尊严；士庶人若不仁，则无法保障四体的安康。这里的“四海”、“社稷”、“宗庙”、“四体”分别代表了国家、政权、家族和个人，构建了一个由大到小、由抽象到具体的逻辑体系，强调了“仁”在不同层面上的重要性和普遍意义。
      此外，孟子还用了生动的比喻：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”这句话揭示出了一种人性的矛盾：人们往往厌恶死亡，却乐于行不仁之事，这就像一个人厌恶醉酒的滋味，却又强迫自己去喝酒一样。通过这种比喻，孟子表达了对不仁行为的深刻批判。
      孟子的这段言论，体现了其作为儒家代表人物的核心思想——仁爱。他强调仁爱不仅是个人道德修养的基石，更是国家治理、社会和谐的关键。同时，孟子的论述逻辑严密，语言简练而富有力量，展现了其高超的思辨能力和语言表达能力。
      这段文言文也反映出孟子对于历史的深刻洞见。他通过对三代兴亡的总结，提炼出了具有普遍意义的道理，即国家的兴衰存亡与是否行仁政密切相关。这种历史观不仅在当时具有现实意义，也对后世的政治哲学产生了深远影响。
      总的来说，孟子的这段言论以其深邃的思想、严密的逻辑和生动的语言，为我们揭示了“仁”在个人、家庭、国家乃至天下层面的重要性。它不仅是对儒家仁爱思想的深刻阐述，也是对人性、道德和政治的深刻反思。