孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
注释：
彭更：孟子的学生。
传：（zhuàn转）《战国策·齐策五》：“昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。”《后汉书·陈忠传》：“发人修道,缮理亭传。”《三国志·张鲁传》：“作义舍，如今之亭传。”这里用为古时招待宾客的馆舍之意。
泰：通“太”；过于。《庄子·渔父》：“不泰多事乎？”《礼记·曲礼上》假尔泰龟有常。”《淮南子·原道》：“泰古二皇。”这里用为过分之意。
箪：（dān）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。
功：《书·益稷》：“惟荒度土功。”《诗·豳风·七月》：“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”《庄子·天地》：“事求可，功求成。”这里用为成效之意。
羡：《诗·小雅·十月之交》：“四方有羡。”《管子·国蓄》：“钧羡不足。”《周礼·小司徒》：“以其余为羡。”《晏子春秋》：“喜乐无羡赏，忿怒无羡刑。”《史记·平准书》：“浮食奇民,欲擅管山海之货，以致富羡。”这里用为富裕有多之意。
墁：（màn）这里用指为土墙之意。粉刷过的墙壁。
食志：论动机供给食物。
食功：论功劳供给食物。
通功易事：指各行各业的人以各自的产品互通有无。通：交流。易：交换。事：物资。
传：（zhuàn转）《战国策·齐策五》：“昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。”《后汉书·陈忠传》：“发人修道,缮理亭传。”《三国志·张鲁传》：“作义舍，如今之亭传。”这里用为古时招待宾客的馆舍之意。
泰：通“太”；过于。《庄子·渔父》：“不泰多事乎？”《礼记·曲礼上》假尔泰龟有常。”《淮南子·原道》：“泰古二皇。”这里用为过分之意。
箪：（dān）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。
功：《书·益稷》：“惟荒度土功。”《诗·豳风·七月》：“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”《庄子·天地》：“事求可，功求成。”这里用为成效之意。
羡：《诗·小雅·十月之交》：“四方有羡。”《管子·国蓄》：“钧羡不足。”《周礼·小司徒》：“以其余为羡。”《晏子春秋》：“喜乐无羡赏，忿怒无羡刑。”《史记·平准书》：“浮食奇民,欲擅管山海之货，以致富羡。”这里用为富裕有多之意。
墁：（màn）这里用指为土墙之意。粉刷过的墙壁。
食志：论动机供给食物。
食功：论功劳供给食物。
通功易事：指各行各业的人以各自的产品互通有无。通：交流。易：交换。事：物资。
译文：
彭更问：“后面跟随着数十辆车，又跟随着几百人，在客馆里吃遍了诸侯各国，不以为过分吗？”
孟子说：“如果不想走一条道路，即使一碗饭也不接受；如果同走一条道路，那舜接受尧的天下，也不以为过分，你以为过分吗？”
彭更说：“不，但读书人不做事而吃饭，是不可以的。”
孟子说：“你不通晓用成效交换之事，以多余的补充不足的；那么农民有余粮，妇女有多余的布帛就不知道如何交换。你如果通晓这些事，那么造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人都能从你这里得到饭吃。有这样一个人，在家孝顺，在外友爱，能守先辈君王的道路，以此扶持后来的学者，却不能从你那里谋食，你为什么能尊重造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人却轻视为了仁义而奔走的人呢？”
彭更说：“造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人，他们工作的目的就是为了求饭吃；君子追求人生的道路，其目的也是为了求饭吃吗？”
孟子说：“你何必管动机目的呢？他对你有劳绩，你可以供养就供养，你是按动机供养人，还是按成效供养人呢？”
彭更说：“供养求饭吃的人。”
孟子说：“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗？”
彭更说：“不。”
孟子说：“那么你不是因人的动机而供养，而是按他的贡献而供养了。”
孟子说：“如果不想走一条道路，即使一碗饭也不接受；如果同走一条道路，那舜接受尧的天下，也不以为过分，你以为过分吗？”
彭更说：“不，但读书人不做事而吃饭，是不可以的。”
孟子说：“你不通晓用成效交换之事，以多余的补充不足的；那么农民有余粮，妇女有多余的布帛就不知道如何交换。你如果通晓这些事，那么造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人都能从你这里得到饭吃。有这样一个人，在家孝顺，在外友爱，能守先辈君王的道路，以此扶持后来的学者，却不能从你那里谋食，你为什么能尊重造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人却轻视为了仁义而奔走的人呢？”
彭更说：“造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人，他们工作的目的就是为了求饭吃；君子追求人生的道路，其目的也是为了求饭吃吗？”
孟子说：“你何必管动机目的呢？他对你有劳绩，你可以供养就供养，你是按动机供养人，还是按成效供养人呢？”
彭更说：“供养求饭吃的人。”
孟子说：“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗？”
彭更说：“不。”
孟子说：“那么你不是因人的动机而供养，而是按他的贡献而供养了。”
评析：
这段文言文是孟子与彭更的一次对话。孟子在这段对话中，以独特的逻辑与深沉的思考，深刻地阐述了食之为物，志之为道的人生观念。
首先，从历史背景上看，这段对话发生在战国末期，社会阶层分化严重，封建贵族享受极致的荣华富贵，而底层百姓却生活在水深火热之中。孟子以此提出他的思考，批判了社会上盲目追求物质享受，忽视精神追求的现象。
其次，孟子在对话中坚决地表达了他的观点态度。他认为，如果违背道义，即使再多的物质财富也不可受；如果符合道义，即使是接受天下，也不以为贪。这是孟子的道德观，他强调的是人的精神追求，而非物质财富。
再者，孟子的写作思路清晰，修辞手法巧妙。他首先以彭更的疑问引出主题，然后通过设问和对比的方式，逐步引导彭更明了他的观点，最后以反问的方式，巧妙地揭示了他的主旨。
此外，孟子在对话中深情地表达了他的情感和意境。他对于社会上的不公，对于人们的物欲横流，表达了深深的忧虑和不满。他以深沉的语言，描绘出他理想中的社会景象，那里的人们追求的是道德和精神，而非物质。
最后，孟子的风格和特点在这段对话中也得到了充分的体现。他的语言简洁而凝练，逻辑严密而深入，他的观点独特而深刻，他的情感真挚而热烈，这些都使得这段对话具有很高的艺术价值。
总的来说，这段对话是孟子的一次深刻的思考，他以独特的思维和深沉的情感，阐述了他对于人生的理解。他提醒我们，追求物质财富的同时，不要忘记了精神的追求，这是我们应该深思的。
首先，从历史背景上看，这段对话发生在战国末期，社会阶层分化严重，封建贵族享受极致的荣华富贵，而底层百姓却生活在水深火热之中。孟子以此提出他的思考，批判了社会上盲目追求物质享受，忽视精神追求的现象。
其次，孟子在对话中坚决地表达了他的观点态度。他认为，如果违背道义，即使再多的物质财富也不可受；如果符合道义，即使是接受天下，也不以为贪。这是孟子的道德观，他强调的是人的精神追求，而非物质财富。
再者，孟子的写作思路清晰，修辞手法巧妙。他首先以彭更的疑问引出主题，然后通过设问和对比的方式，逐步引导彭更明了他的观点，最后以反问的方式，巧妙地揭示了他的主旨。
此外，孟子在对话中深情地表达了他的情感和意境。他对于社会上的不公，对于人们的物欲横流，表达了深深的忧虑和不满。他以深沉的语言，描绘出他理想中的社会景象，那里的人们追求的是道德和精神，而非物质。
最后，孟子的风格和特点在这段对话中也得到了充分的体现。他的语言简洁而凝练，逻辑严密而深入，他的观点独特而深刻，他的情感真挚而热烈，这些都使得这段对话具有很高的艺术价值。
总的来说，这段对话是孟子的一次深刻的思考，他以独特的思维和深沉的情感，阐述了他对于人生的理解。他提醒我们，追求物质财富的同时，不要忘记了精神的追求，这是我们应该深思的。