孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”
注释：
陈代：孟子的学生。
枉尺而直寻：弯曲一尺而伸展八尺，比喻以小的牺牲而换取大的成就。枉：弯曲。寻：八尺。
虞人：守园林的官吏。
赵简子：即赵鞅，春秋末年晋国的大夫。
王良：晋国的善御者。
嬖奚：赵简子的宠臣，名奚。
范：通“笵”。在这里作动词，使……规范。《礼记·礼运》：“范金合土。”《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“则以一铁范置铁板上，仍密布字印，满铁苑为一板。”这里用为用模子浇铸,引申纳入规范之意。
诡遇：不依法驾御。
贯：通“惯”。《吕氏春秋·不二》：“无术之智，不教之能，而恃强速贯刃，不足以成也。”这里用为习惯之意。
反命：复命，反同“返”。
比：合作。
枉道：背离正道。
小然：小节。
田：通“畋”，打猎。
掌：专主。
枉尺而直寻：弯曲一尺而伸展八尺，比喻以小的牺牲而换取大的成就。枉：弯曲。寻：八尺。
虞人：守园林的官吏。
赵简子：即赵鞅，春秋末年晋国的大夫。
王良：晋国的善御者。
嬖奚：赵简子的宠臣，名奚。
范：通“笵”。在这里作动词，使……规范。《礼记·礼运》：“范金合土。”《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“则以一铁范置铁板上，仍密布字印，满铁苑为一板。”这里用为用模子浇铸,引申纳入规范之意。
诡遇：不依法驾御。
贯：通“惯”。《吕氏春秋·不二》：“无术之智，不教之能，而恃强速贯刃，不足以成也。”这里用为习惯之意。
反命：复命，反同“返”。
比：合作。
枉道：背离正道。
小然：小节。
田：通“畋”，打猎。
掌：专主。
译文：
陈代说：“没有见诸侯以前，好象觉得我很渺小，现在一看见他们，就觉得我们做大可以做到王者，做小则可以称霸一方。何况《志》上说：‘屈曲一尺而伸展八尺。’这事好象是可以做的。”
孟子说：“从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理园林的官吏而召唤不来，就想杀掉他。‘有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。’孔子会取哪一种呢？取不召唤就不去的那种。如果不待其召唤就前往，那算什么呢？况且那个屈曲一尺而伸展八尺的说法是从利上来说的，如果要说利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？从前赵简子派王良为他宠幸的小臣奚驾车田猎，一整天捕不到一只鸟。宠臣奚回去汇报说：‘王良是天下最差的车手。’有人把这话告诉了王良，王良说：‘请让我们再去一次。’奚勉强同意后又去，一早上就捕获到十只鸟。宠臣奚回去汇报说：‘王良是天下最优秀的驾车手。’赵简子说：‘我派他专门为你驾车。’便告诉了王良。王良不同意，说：‘我按照规矩赶车奔驰，终日捕不到一只鸟；不依法驾驭，一早晨却捕获十只鸟。《诗经》上说：“驱车驰马极熟练，放箭有如椎破物。”我不习惯替小人驾车，请不要任命。’驾御战车的人尚且羞于与奚这样的射手合作，即便合作得到的鸟兽多得象山丘一样，也是不干的。如果弯曲自己的人生道路去随从别人，那是为什么呢？并且你也弄错了，弯曲自己人生道路的人，是不能矫正别人的人生道路的。”
孟子说：“从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理园林的官吏而召唤不来，就想杀掉他。‘有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。’孔子会取哪一种呢？取不召唤就不去的那种。如果不待其召唤就前往，那算什么呢？况且那个屈曲一尺而伸展八尺的说法是从利上来说的，如果要说利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？从前赵简子派王良为他宠幸的小臣奚驾车田猎，一整天捕不到一只鸟。宠臣奚回去汇报说：‘王良是天下最差的车手。’有人把这话告诉了王良，王良说：‘请让我们再去一次。’奚勉强同意后又去，一早上就捕获到十只鸟。宠臣奚回去汇报说：‘王良是天下最优秀的驾车手。’赵简子说：‘我派他专门为你驾车。’便告诉了王良。王良不同意，说：‘我按照规矩赶车奔驰，终日捕不到一只鸟；不依法驾驭，一早晨却捕获十只鸟。《诗经》上说：“驱车驰马极熟练，放箭有如椎破物。”我不习惯替小人驾车，请不要任命。’驾御战车的人尚且羞于与奚这样的射手合作，即便合作得到的鸟兽多得象山丘一样，也是不干的。如果弯曲自己的人生道路去随从别人，那是为什么呢？并且你也弄错了，弯曲自己人生道路的人，是不能矫正别人的人生道路的。”
评析：
这段文言文记录了孟子与陈代的一次对话。陈代以齐景公田的事例，提出了用曲道直行的观点，孟子则以赵简子使王良与嬖奚乘的事例反驳了他。在这段对话中，孟子提出了他的道德观，即不可为了达到目的而放弃原则，不可为了利益而曲道行事。这是孟子的“正直不阿”，“道义而行”的儒家思想。
首先，孟子引用了《诗经》中的一句诗：“不失其驰，舍矢如破”，表达了他对道德和原则的坚守。这句诗中的“驰”指的是正道，而“舍矢如破”则是形象地描绘了坚守原则的决心。孟子通过引用这句诗，表明了他的观点，即不可为了达到目的而放弃原则，这是他的“正直不阿”思想。
然后，孟子又以赵简子使王良与嬖奚乘的事例进行了论证。在这个故事中，王良为了坚守原则，宁愿不获得一只禽，也不愿意用诡计获得十只禽。这个故事深化了孟子的观点，即不可为了利益而曲道行事。这是孟子的“道义而行”思想。
在这段对话中，孟子的语言简洁明快，论证有力，观点鲜明，充分展现了他的辩证才能和儒家思想。他的这种道德观，对于现代社会，仍有着重要的启示作用。在追求利益的过程中，我们不能忘记道德和原则，不能为了达到目的而放弃原则，不能为了利益而曲道行事。正如孟子所说：“枉己者，未有能直人者也。”这是对道德原则的坚守，也是对人性的尊重。
总的来说，这段文言文通过孟子与陈代的对话，展现了孟子的儒家思想，尤其是他的“正直不阿”和“道义而行”的观点。这是一段深入浅出，富有哲理的文言文，值得我们深入研究和借鉴。
首先，孟子引用了《诗经》中的一句诗：“不失其驰，舍矢如破”，表达了他对道德和原则的坚守。这句诗中的“驰”指的是正道，而“舍矢如破”则是形象地描绘了坚守原则的决心。孟子通过引用这句诗，表明了他的观点，即不可为了达到目的而放弃原则，这是他的“正直不阿”思想。
然后，孟子又以赵简子使王良与嬖奚乘的事例进行了论证。在这个故事中，王良为了坚守原则，宁愿不获得一只禽，也不愿意用诡计获得十只禽。这个故事深化了孟子的观点，即不可为了利益而曲道行事。这是孟子的“道义而行”思想。
在这段对话中，孟子的语言简洁明快，论证有力，观点鲜明，充分展现了他的辩证才能和儒家思想。他的这种道德观，对于现代社会，仍有着重要的启示作用。在追求利益的过程中，我们不能忘记道德和原则，不能为了达到目的而放弃原则，不能为了利益而曲道行事。正如孟子所说：“枉己者，未有能直人者也。”这是对道德原则的坚守，也是对人性的尊重。
总的来说，这段文言文通过孟子与陈代的对话，展现了孟子的儒家思想，尤其是他的“正直不阿”和“道义而行”的观点。这是一段深入浅出，富有哲理的文言文，值得我们深入研究和借鉴。