孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
注释：
尹士：齐国人。
干：《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。
泽：《书·多士》：“殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。”《庄子·大宗师》：“泽及万世而不为仁。”《荀子·非十二子》：“饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆。”《韩非子·说难》：“周泽未渥也，而语极知。”《史记·西门豹传》：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。”这里用为恩泽、恩惠之意。
濡：《易·夬·九三》：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨，若濡，有愠；无咎。”《易·既济·初九》：“曳其轮，濡其尾，无咎。”《字汇·水部》：“濡，滞也。”这里用为滞留之意。
滞：《国语·鲁语》：“敢告滞积以纾执事。”《后汉书·韦彪传》：“且眩瞀滞疾，不堪久待。”这里用为久，长期之意。"
高子：孟子的学生。
浩：《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《礼记·王制》：“丧祭有余曰浩。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《广雅》：“浩，浩流也。”这里用为“多”之意。
由：《书·武成》：“乃反商政，政由旧。”《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”这里用为遵从，遵照之意。
悻悻然：怨恨失意的样子。
庶几：或许，表推测。
浩然：水流盛大不可遏止的样子，这里指坚定不移。
干：《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。
泽：《书·多士》：“殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。”《庄子·大宗师》：“泽及万世而不为仁。”《荀子·非十二子》：“饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆。”《韩非子·说难》：“周泽未渥也，而语极知。”《史记·西门豹传》：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。”这里用为恩泽、恩惠之意。
濡：《易·夬·九三》：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨，若濡，有愠；无咎。”《易·既济·初九》：“曳其轮，濡其尾，无咎。”《字汇·水部》：“濡，滞也。”这里用为滞留之意。
滞：《国语·鲁语》：“敢告滞积以纾执事。”《后汉书·韦彪传》：“且眩瞀滞疾，不堪久待。”这里用为久，长期之意。"
高子：孟子的学生。
浩：《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《礼记·王制》：“丧祭有余曰浩。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《广雅》：“浩，浩流也。”这里用为“多”之意。
由：《书·武成》：“乃反商政，政由旧。”《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”这里用为遵从，遵照之意。
悻悻然：怨恨失意的样子。
庶几：或许，表推测。
浩然：水流盛大不可遏止的样子，这里指坚定不移。
译文：
孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说：“不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王，就是不明白世事；如果能识别其不可以，但是又来了，那就是想要求取国君的恩惠。行走了千里路来见齐王，得不到赏识所以又走了，在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”
高子把这个话告诉了孟子。
孟子说：“那个尹士怎么能知道我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，怎么能是我希望的呢？我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变。齐王如果改变，那就会反过来找我。而我离开昼地，齐王没有来追赶我，我这才产生了很多回家的感想。我虽然这样做，怎么是舍去齐王呢？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道象是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拚命尽力后才住宿吗？”
尹士听说孟子这番话后，说：“我才是一个小人呀！”
高子把这个话告诉了孟子。
孟子说：“那个尹士怎么能知道我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，怎么能是我希望的呢？我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变。齐王如果改变，那就会反过来找我。而我离开昼地，齐王没有来追赶我，我这才产生了很多回家的感想。我虽然这样做，怎么是舍去齐王呢？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道象是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拚命尽力后才住宿吗？”
尹士听说孟子这番话后，说：“我才是一个小人呀！”
评析：
这段文言文描述了孟子在齐国不得志，被尹士批评为不明事理、贪图小利之人后，孟子的辩解之词。其中不仅涉及到个人品行和志趣的高下，还反映了当时士人与君主之间的关系，以及士人的社会责任等问题。整段文字既充满了孟子高尚的情操和坚定的信仰，也展现了其善于言辞、机敏过人的特点。
首先，从历史背景来看，这段文字发生在战国时期，一个政治混乱、社会动荡的时代。孟子作为儒家学派的代表人物，致力于推行仁政，强调君主应以德治国。然而，在齐国，孟子的主张并未得到采纳，甚至遭到了误解和嘲笑。在这种背景下，孟子的辩解不仅是对个人名誉的维护，更是对儒家思想的坚持和捍卫。
从作者的观点态度来看，孟子表现出极高的自尊和自信。他坚信自己的学说是正确的，对于尹士的指责，他并没有自卑或气馁，而是以理性和事实进行反驳。他说：“夫尹士恶知予哉？”表明自己不屑于与尹士争辩，同时也显示了他的自信和骄傲。
在写作思路上，孟子采用了先抑后扬的手法。他首先承认了自己在齐国的不得志，“不遇故去”，然后又强调了自己的期待和信念，“王庶几改之，予日望之”。这种写法既突出了孟子的无奈和失落，又彰显了他的乐观和坚定。
在表现手法上，孟子运用了反问、设问等修辞手法，使得自己的辩解更加有力和生动。如“予岂舍王哉？”、“王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。”等句子，通过反问表达了自己的忠诚和担当。
此外，这段文字还展现了孟子的情感和意境。虽然遭受了误解和嘲笑，但孟子依然对齐王抱有期待和希望。他说：“王庶几改之，予日望之。”表达了自己对齐王的信任和期待。同时，“予虽然，岂舍王哉？”则表现了他的忠诚和坚定。这种情感和意境的描绘使得孟子的形象更加立体和丰满。
最后从作品的风格和特点来看这段文言文展现了孟子善于言辞、机敏过人的特点。整段文字逻辑严密、条理清晰、语言简练而富有力量。孟子的辩解之词不仅有理有据而且气势磅礴充分展现了他的智慧和才华。
综上所述这段文言文不仅反映了战国时期士人与君主之间的关系还展现了孟子的高尚情操、坚定信仰和卓越才华。同时这段文字也充满了深刻的思考和见解对于我们理解儒家思想、探究历史人物的心理和性格等方面都有重要的价值。
首先，从历史背景来看，这段文字发生在战国时期，一个政治混乱、社会动荡的时代。孟子作为儒家学派的代表人物，致力于推行仁政，强调君主应以德治国。然而，在齐国，孟子的主张并未得到采纳，甚至遭到了误解和嘲笑。在这种背景下，孟子的辩解不仅是对个人名誉的维护，更是对儒家思想的坚持和捍卫。
从作者的观点态度来看，孟子表现出极高的自尊和自信。他坚信自己的学说是正确的，对于尹士的指责，他并没有自卑或气馁，而是以理性和事实进行反驳。他说：“夫尹士恶知予哉？”表明自己不屑于与尹士争辩，同时也显示了他的自信和骄傲。
在写作思路上，孟子采用了先抑后扬的手法。他首先承认了自己在齐国的不得志，“不遇故去”，然后又强调了自己的期待和信念，“王庶几改之，予日望之”。这种写法既突出了孟子的无奈和失落，又彰显了他的乐观和坚定。
在表现手法上，孟子运用了反问、设问等修辞手法，使得自己的辩解更加有力和生动。如“予岂舍王哉？”、“王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。”等句子，通过反问表达了自己的忠诚和担当。
此外，这段文字还展现了孟子的情感和意境。虽然遭受了误解和嘲笑，但孟子依然对齐王抱有期待和希望。他说：“王庶几改之，予日望之。”表达了自己对齐王的信任和期待。同时，“予虽然，岂舍王哉？”则表现了他的忠诚和坚定。这种情感和意境的描绘使得孟子的形象更加立体和丰满。
最后从作品的风格和特点来看这段文言文展现了孟子善于言辞、机敏过人的特点。整段文字逻辑严密、条理清晰、语言简练而富有力量。孟子的辩解之词不仅有理有据而且气势磅礴充分展现了他的智慧和才华。
综上所述这段文言文不仅反映了战国时期士人与君主之间的关系还展现了孟子的高尚情操、坚定信仰和卓越才华。同时这段文字也充满了深刻的思考和见解对于我们理解儒家思想、探究历史人物的心理和性格等方面都有重要的价值。