孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
注释：
畔：《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次。”《论语·颜渊》：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《论语·阳货》：“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”《庄子·徐无鬼》：“其为人也，上忘而下畔。”这里用为背叛之意。通“叛”。
陈贾：齐国的大夫。
食：通“蚀”。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常。”《左传·隐公三年经》：“三年春王二月，己巳，日有食之。”《管子·四时》：“是故圣王日食则修德，月食则修刑。”这里用指为日食月食之意。
管叔监殷：管叔，名鲜，武王之弟，周公之兄。周灭商之后，把管叔封到殷地以监督、管理殷遗民。
解之：向他解释。
有诸：有这事吗？
顺：掩饰，将错就错。
岂徒：岂止。
陈贾：齐国的大夫。
食：通“蚀”。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常。”《左传·隐公三年经》：“三年春王二月，己巳，日有食之。”《管子·四时》：“是故圣王日食则修德，月食则修刑。”这里用指为日食月食之意。
管叔监殷：管叔，名鲜，武王之弟，周公之兄。周灭商之后，把管叔封到殷地以监督、管理殷遗民。
解之：向他解释。
有诸：有这事吗？
顺：掩饰，将错就错。
岂徒：岂止。
译文：
齐国占领燕国后，燕国人反叛。齐王说：“我很是愧对孟子。”
陈贾说：“大王不要忧患。大王自以为和周公相比，谁更爱民，谁更有智慧？”
齐王说：“唉呀，你这是什么话？”
陈贾说：“周公使派他的哥哥管叔监管殷商的遗国，管叔却带领殷族人叛乱；如果周公知道但还这样做，就是不爱民；如果不知道而这样做，就是没有智慧。爱民和智慧，周公都没有尽量做到，何况大王您呢？我请求见孟子并向他解释。”
于是陈贾去见了孟子，见面后陈贾问：“周公是个什么样的人？”
孟子说：“是古代的圣贤。”
陈贾说：“他派管叔监管殷族人，但管叔却带领殷族人叛乱，有这回事吗？”
孟子说：“有的。”
陈贾说：“周公知道管叔将要叛乱而还要派他去吗？”
孟子说：“他不知道。”
陈贾说：“那么圣贤之人也会犯错误？”
孟子说：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的过错，不是很近情理吗？况且古时候的君子，有了过错就会改正；如今的君子，有了过错则任其发展。古时候的君子，他的过错，就象日食月食一样，人民都看得见，等到他改正过错时，人民就会很敬仰。如今的君子，何止是让过错顺其自然发展，而且还会编一套言辞来为自己辩解。”
陈贾说：“大王不要忧患。大王自以为和周公相比，谁更爱民，谁更有智慧？”
齐王说：“唉呀，你这是什么话？”
陈贾说：“周公使派他的哥哥管叔监管殷商的遗国，管叔却带领殷族人叛乱；如果周公知道但还这样做，就是不爱民；如果不知道而这样做，就是没有智慧。爱民和智慧，周公都没有尽量做到，何况大王您呢？我请求见孟子并向他解释。”
于是陈贾去见了孟子，见面后陈贾问：“周公是个什么样的人？”
孟子说：“是古代的圣贤。”
陈贾说：“他派管叔监管殷族人，但管叔却带领殷族人叛乱，有这回事吗？”
孟子说：“有的。”
陈贾说：“周公知道管叔将要叛乱而还要派他去吗？”
孟子说：“他不知道。”
陈贾说：“那么圣贤之人也会犯错误？”
孟子说：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的过错，不是很近情理吗？况且古时候的君子，有了过错就会改正；如今的君子，有了过错则任其发展。古时候的君子，他的过错，就象日食月食一样，人民都看得见，等到他改正过错时，人民就会很敬仰。如今的君子，何止是让过错顺其自然发展，而且还会编一套言辞来为自己辩解。”
评析：
这段文言文记录了孟子与齐宣王的一次对话，借此对道德修养、人性认知及君子之行等问题作出深刻阐述。
首先，孟子通过陈贾的口，以周公使管叔监殷、管叔以殷畔的历史事实，展现了周公的人性误判，进而引导出周公之过，从而为齐宣王的燕人畔问题提供了解答。这是孟子用具体的历史事例来解答抽象的道德问题，以史喻今的写作思路。
其次，孟子对于道德问题的处理态度，显示出他对于人性的深刻理解和宽容态度。他认为，过失是人之常情，即使是古圣人周公也难免犯错。但关键在于，古之君子过则改之，今之君子过则顺之。这一对比，凸显了孟子对于君子应有的品行的坚持，也揭示了他对于时代道德滑坡的忧虑。
再者，孟子以“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”这一生动的比喻，形象地描绘了君子过错的公开性和矫正过错的公正性，强调了道德修养的公开性和公正性。这种修辞手法生动形象，富有哲理性，令人印象深刻。
最后，孟子通过这段对话，呼吁君子应以古圣人为榜样，明辨是非，勇于改过，而不是顺从过错，更不能为过错辩护。这种深入浅出的道德教诲，体现了孟子的高尚情操和深邃智慧。
总的来说，这段文言文以历史为引，通过对话的形式，展现了孟子的道德观和人性观，以及他对于君子品行的期许。其语言简洁明快，思想深邃，寓教于乐，具有很高的文学价值和哲学价值。
首先，孟子通过陈贾的口，以周公使管叔监殷、管叔以殷畔的历史事实，展现了周公的人性误判，进而引导出周公之过，从而为齐宣王的燕人畔问题提供了解答。这是孟子用具体的历史事例来解答抽象的道德问题，以史喻今的写作思路。
其次，孟子对于道德问题的处理态度，显示出他对于人性的深刻理解和宽容态度。他认为，过失是人之常情，即使是古圣人周公也难免犯错。但关键在于，古之君子过则改之，今之君子过则顺之。这一对比，凸显了孟子对于君子应有的品行的坚持，也揭示了他对于时代道德滑坡的忧虑。
再者，孟子以“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”这一生动的比喻，形象地描绘了君子过错的公开性和矫正过错的公正性，强调了道德修养的公开性和公正性。这种修辞手法生动形象，富有哲理性，令人印象深刻。
最后，孟子通过这段对话，呼吁君子应以古圣人为榜样，明辨是非，勇于改过，而不是顺从过错，更不能为过错辩护。这种深入浅出的道德教诲，体现了孟子的高尚情操和深邃智慧。
总的来说，这段文言文以历史为引，通过对话的形式，展现了孟子的道德观和人性观，以及他对于君子品行的期许。其语言简洁明快，思想深邃，寓教于乐，具有很高的文学价值和哲学价值。