孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”
注释：
平陆：齐国的边境县，在今山东汶水县北。
大夫：此指平陆县的行政长官孔距心。
羸：（léi雷）《左传·桓公元年》：“请羸师以张之。”《国语·周语》：“此羸者阳也。”《礼记·问丧》：“身病体羸。”这里用为身体瘦弱之意。
距心：人名，即平陆县长官，姓孔，名距心。
刍：（chú除）《周礼·地官·充人》：“刍之三月。”《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵。”《左传·僖公二十九年》：“馈之刍米。”《越绝书·外传本事》：“刍莝养马。”《庄子·列御寇》：“食以刍叔。”这里用为喂养牲畜的草料之意。
为都：为，作为，治理。即指管理都邑。
诵：《周礼·大司乐》：“兴道讽诵言语。”即指复述。
大夫：此指平陆县的行政长官孔距心。
羸：（léi雷）《左传·桓公元年》：“请羸师以张之。”《国语·周语》：“此羸者阳也。”《礼记·问丧》：“身病体羸。”这里用为身体瘦弱之意。
距心：人名，即平陆县长官，姓孔，名距心。
刍：（chú除）《周礼·地官·充人》：“刍之三月。”《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵。”《左传·僖公二十九年》：“馈之刍米。”《越绝书·外传本事》：“刍莝养马。”《庄子·列御寇》：“食以刍叔。”这里用为喂养牲畜的草料之意。
为都：为，作为，治理。即指管理都邑。
诵：《周礼·大司乐》：“兴道讽诵言语。”即指复述。
译文：
孟子到了齐国的平陆县，对这个县的长官说：“如果你的守卫战士在一天内三次失职，你会开除他们吗？”长官说：“不用等三次。”
孟子说：“然而您失职的地方也多，灾荒歉收的年份，你的百姓们，老弱病残的辗转于沟壑而死亡，年轻力壮的散走四方逃难，有好几千人啊。”长官说：“这不是我孔距心的能力所能处理好的呀。”
孟子说：“现在假如有个人接受了替别人放牧牛羊的事，那一定要设法找到牧场和喂养牲畜的草料，要是找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给主人呢？还是站在一旁眼看着牛羊饿死呢？”长官说：“这是我孔距心的罪过了。”
后来有一天，孟子见到齐王，就对齐王说：“大王管理都邑的地方长官，我知道了五个人，能够知道自己有失职罪过的，惟有孔距心。”于是就为齐王讲述了经过。齐王说：“这也是我的失职罪过啊。”
孟子说：“然而您失职的地方也多，灾荒歉收的年份，你的百姓们，老弱病残的辗转于沟壑而死亡，年轻力壮的散走四方逃难，有好几千人啊。”长官说：“这不是我孔距心的能力所能处理好的呀。”
孟子说：“现在假如有个人接受了替别人放牧牛羊的事，那一定要设法找到牧场和喂养牲畜的草料，要是找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给主人呢？还是站在一旁眼看着牛羊饿死呢？”长官说：“这是我孔距心的罪过了。”
后来有一天，孟子见到齐王，就对齐王说：“大王管理都邑的地方长官，我知道了五个人，能够知道自己有失职罪过的，惟有孔距心。”于是就为齐王讲述了经过。齐王说：“这也是我的失职罪过啊。”
评析：
这段文言文出自《孟子·公孙丑下》，是孟子在平陆与当地大夫的对话，对于国家治理和民生问题提出了深刻的见解。孟子借由富有哲理的对话，阐述了仁政的重要性和统治者对于民众的责任，同时也揭示了社会弊端和统治者的错误。
首先，这段文言文的历史背景是战国时期，那时正是诸侯割据，百姓流离的时代。孟子以当地大夫为代表，通过对其行政失误的批评，批判了那个时代的统治者对于百姓生活疏于关心，政治失责的现象。
其次，孟子的观点态度明确，他坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，主张治国必须以民为本，关心民生。他以一系列设问的方式，逐步引出大夫的错误，使大夫自己也承认了他的失误。这种以问代答的写作思路，使得孟子的观点更加鲜明，也使得对话更具说服力。
再次，孟子在这段对话中运用了类比的修辞手法。他将大夫对待百姓的态度，比喻为牧人对待牛羊的态度，通过比较，使得大夫的错误更加明显。这种富有哲理的比喻，使得孟子的观点更具深度和影响力。
此外，孟子在这段对话中，表现出了对于民生问题的深刻关注，他揭示了社会上存在的弊端，如“凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”这种深刻的社会揭示，使得孟子的观点更具有现实意义。
最后，孟子在这段对话中的风格和特点是深入浅出，直击要害。他不仅用深刻的哲理和富有影响力的比喻，揭示了统治者的错误，而且用简洁明了的语言，使得他的观点更易于理解。
总的来说，这段文言文是孟子治国理政思想的典型代表，他以深入浅出的方式，阐述了仁政的重要性和统治者对于民众的责任，同时也表现出了他对于社会问题的深刻关注。
首先，这段文言文的历史背景是战国时期，那时正是诸侯割据，百姓流离的时代。孟子以当地大夫为代表，通过对其行政失误的批评，批判了那个时代的统治者对于百姓生活疏于关心，政治失责的现象。
其次，孟子的观点态度明确，他坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，主张治国必须以民为本，关心民生。他以一系列设问的方式，逐步引出大夫的错误，使大夫自己也承认了他的失误。这种以问代答的写作思路，使得孟子的观点更加鲜明，也使得对话更具说服力。
再次，孟子在这段对话中运用了类比的修辞手法。他将大夫对待百姓的态度，比喻为牧人对待牛羊的态度，通过比较，使得大夫的错误更加明显。这种富有哲理的比喻，使得孟子的观点更具深度和影响力。
此外，孟子在这段对话中，表现出了对于民生问题的深刻关注，他揭示了社会上存在的弊端，如“凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”这种深刻的社会揭示，使得孟子的观点更具有现实意义。
最后，孟子在这段对话中的风格和特点是深入浅出，直击要害。他不仅用深刻的哲理和富有影响力的比喻，揭示了统治者的错误，而且用简洁明了的语言，使得他的观点更易于理解。
总的来说，这段文言文是孟子治国理政思想的典型代表，他以深入浅出的方式，阐述了仁政的重要性和统治者对于民众的责任，同时也表现出了他对于社会问题的深刻关注。