公孙丑章句上·第七节

      孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

矢人：造箭的人。
函人，造盾牌的人。
巫：巫医，古代治病也多由他们担任。
匠：匠人，这里特指做棺材的木匠。
术：这里指选择谋生之术，也就是选择职业。
御：阻挡。
由：同“犹”，好像。

      孟子说：“造箭的人难道不如造销甲的人仁慈吗？造箭的人唯恐自己造的箭不能够伤害人，造销甲的人却唯恐箭伤害了人。医生和棺材匠之间也是这样。所以，一个人选择谋生职业不可以不谨慎。孔子说：‘居住在有仁厚风气的地方才好。选择住处而不迷在有仁厚风气的地方，怎么能说是明智呢？’仁，是上天尊贵的爵位，人间最安逸的住宅。没有人阻挡却不选择仁，是不明智。不仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。被别人驱使而引以为耻，就像做了造弓的人却又以造弓为耻，做了造箭的人却又以造箭为耻一样。如果真正引以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”

      此段文言文引自孟子，深邃而富有哲理。孟子的言论总是善于从日常生活中的人和事入手，进而升华到道德、仁义的层面，给人以深刻的启示。
      孟子以矢人和函人为例，矢人制造箭矢，希望其能伤人，而函人制作盾牌，希望其能防御伤害。两者的出发点截然不同，但都是出于职业需要。这就如同生活中的我们，每个人所处的环境和角色不同，其观念和行为也会有所不同。但关键在于，我们不能因为外界的影响而失去对仁的追求。正如巫匠，虽然其职业与杀伤有关，但他们内心仍应坚守仁爱。
      孟子进一步引用孔子的话：“里仁为美。”意味着人的内心应当追求仁爱，这才是真正的美。仁爱不仅是天赋予人的最高荣誉，也是人心灵的归宿。无法抗拒外界的诱惑而不仁，是不明智的。不仁、不智、无礼、无义的人，只能成为别人的仆役。这种人即使感到羞耻，也只是耻于自己的身份，而不是耻于自己的不仁。如同制弓的人耻于制弓，制箭的人耻于制箭，他们都没有意识到真正应该感到羞耻的是自己的不仁。
      而如何达到仁呢？孟子给出了答案：“如耻之，莫如为仁。”即如果真的感到羞耻，不如努力去实践仁爱。仁者如同射手，先端正自己的姿态然后才放箭。如果没有射中，不怪别人比自己强，而是反省自己。这种态度正是我们在追求仁的过程中应有的。我们不应怨天尤人，而是应该反求诸己，从自身找原因。
      孟子的这段话不仅告诉我们仁的重要性，还告诉我们如何达到仁。在这个过程中，我们需要坚持、自省和努力。只有这样，我们才能真正实现内心的美，成为真正的人。
      此段文言文虽然简短，但其中蕴含的哲理却十分深刻。它告诫我们，无论身处何种环境，都不应失去对仁的追求。同时，也提醒我们，在追求仁的过程中，我们需要时刻保持自省和努力。这些都是我们在现代社会中仍然需要坚守和实践的价值观。