孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
注释：
廛：（chán蝉）《周礼·廛人》注：“廛，民居区域之称。”《礼记·王制》：“市，廛而不税。”《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”《说文》：“廛，二亩半一家之居也。”本义为古代城市平民一户人家所居的房地，这里指集市中未设商铺，但可以储藏或堆积货物的地方。
讥：《周礼·宫正》：“几(讥)其出入。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。
里：古代一种居民组织，先秦时期以二十五家为里。《诗经•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《尚书大传》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”《管子·度地》：“百家为里。”《管子·小匡》：“择其贤民，使为里君。”《公羊传·宣公十五年》：“一里八十户。”《论语·譔考文》：“古者七十二家为里。”《韩诗外传》：“广三百步、长三百步为一里。”这里用为一区域地方之意。
布：《左传·昭公十六年》：“敢私布之。”《国语·鲁语上》：“布币行礼。”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。”这里用为分布、分散之意。
氓：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《管子·八观》：“氓家无积而衣服修。”《战国策·秦策》：“而不忧民氓。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”《淮南子·脩务》：“以宽民氓。”《说文》：“氓，民也。”古代称外来的百姓为氓，迁移之民，这里用为百姓之意。
天吏：代表上天管理人民的官员之意。
法而不廛：对于长期积压在廛中的货物，以市官之法加以管理，而不对其征税。
讥：《周礼·宫正》：“几(讥)其出入。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。
里：古代一种居民组织，先秦时期以二十五家为里。《诗经•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《尚书大传》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”《管子·度地》：“百家为里。”《管子·小匡》：“择其贤民，使为里君。”《公羊传·宣公十五年》：“一里八十户。”《论语·譔考文》：“古者七十二家为里。”《韩诗外传》：“广三百步、长三百步为一里。”这里用为一区域地方之意。
布：《左传·昭公十六年》：“敢私布之。”《国语·鲁语上》：“布币行礼。”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。”这里用为分布、分散之意。
氓：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《管子·八观》：“氓家无积而衣服修。”《战国策·秦策》：“而不忧民氓。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”《淮南子·脩务》：“以宽民氓。”《说文》：“氓，民也。”古代称外来的百姓为氓，迁移之民，这里用为百姓之意。
天吏：代表上天管理人民的官员之意。
法而不廛：对于长期积压在廛中的货物，以市官之法加以管理，而不对其征税。
译文：
孟子说：“尊重贤才使用能干的人，英俊豪杰在位，那么天下的士子们都会喜悦，就会愿意在这样的朝廷里供职；在市场上，出租房屋而不征税，有法而不针对房屋，那么天下的商人们都会喜悦，从而愿意将货物屯藏在这样的市场；在关卡上，仅是查问而不征税，那么天下的旅客们都会喜悦，从而愿意出入于这样的道路；从事农业的人，只须助耕井田制中的公田而不课以租税，那么天下的农民们都会喜悦，从而愿意耕种这样的土地；人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。如果能做到这五点，那么邻国的人民，就会象对父母一样敬仰。而率领儿女们，攻打父母亲，自有人类以来，是没有人会这样做的。就这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”
评析：
孟子之言，如晨曦之光，透过千年的尘埃，依然熠熠生辉。他论及治国之道，虽言简意赅，却意蕴深远。此段文字，尽显孟子对于理想国度的构想，亦是他对于仁政思想的深入阐述。
“尊贤使能，俊杰在位。”此句开篇，犹如明灯，为治国者指明方向。尊重贤能，使有才能的人得以发挥，这是国家昌盛的基石。当贤者在位，天下之士自然心悦诚服，乐于为朝廷效力。如此，国家便拥有了一股强大的力量，推动着社会不断前进。
“市，廛而不征，法而不廛。”孟子对于商业的态度，也颇为开明。他主张设立市场，却不征收赋税，以法律来规范市场行为，却不限制商业的发展。这样的政策无疑会吸引天下之商，使他们愿意将财富藏于市中，促进商业的繁荣。
“关，讥而不征；耕者，助而不税。”对于旅行者和农民，孟子同样给予了高度的关注。他提出关卡只稽查而不征税，这样便能吸引天下的旅行者，使他们愿意选择此路。而对于农民，他主张提供帮助而不收税，这无疑会激发农民的积极性，使他们愿意辛勤耕耘。
“廛，无夫里之布。”这一政策更是体现了孟子的民本思想。他主张取消对居民的额外负担，使天下之民都能感受到国家的关怀和温暖。如此，人民自然心悦诚服，愿意成为国家的子民。
“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。”孟子坚信，只要能够实行这五项政策，邻国的民众就会像敬仰父母一样敬仰这个国家。这样的国家不仅在国内享有崇高的威望，而且在国际上也会受到广泛的尊重和赞誉。
“无敌于天下者，天吏也。”孟子认为，能够实行这些政策的国家是无敌的。因为它顺应了天意和民心所向。这样的国家具有不可战胜的力量因为它不仅仅依靠武力和军事力量来维护自己的统治和安全而是依靠人民的信任和支持以及正义和公平的法律制度来维护社会的稳定和发展。这种力量是内在的、持久的不会因为外部的挑战而动摇。
“然而不王者未之有也。”最后孟子强调如果一个国家能够实行这些政策并赢得人民的信任和支持那么它必然会成为一个强大的王者之国。这是历史的必然也是人民的选择。
孟子的这段文字不仅展现了他对于理想国度的构想也表达了他对于仁政的坚定信念。他强调了尊重贤能、发展商业、减轻农民负担、关爱居民以及赢得民心的重要性这些都是实现王者之治的关键因素。同时他的思想也体现了民本主义和人文精神强调了人民在国家治理中的核心地位。
孟子的这段论述对于我们今天依然具有重要的启示意义。它提醒我们在国家治理中应该尊重人才、发展经济、关注民生、赢得民心并坚持公平正义的法律制度。只有这样我们的国家才能真正实现长治久安、繁荣昌盛成为无敌于天下的王者之国。
“尊贤使能，俊杰在位。”此句开篇，犹如明灯，为治国者指明方向。尊重贤能，使有才能的人得以发挥，这是国家昌盛的基石。当贤者在位，天下之士自然心悦诚服，乐于为朝廷效力。如此，国家便拥有了一股强大的力量，推动着社会不断前进。
“市，廛而不征，法而不廛。”孟子对于商业的态度，也颇为开明。他主张设立市场，却不征收赋税，以法律来规范市场行为，却不限制商业的发展。这样的政策无疑会吸引天下之商，使他们愿意将财富藏于市中，促进商业的繁荣。
“关，讥而不征；耕者，助而不税。”对于旅行者和农民，孟子同样给予了高度的关注。他提出关卡只稽查而不征税，这样便能吸引天下的旅行者，使他们愿意选择此路。而对于农民，他主张提供帮助而不收税，这无疑会激发农民的积极性，使他们愿意辛勤耕耘。
“廛，无夫里之布。”这一政策更是体现了孟子的民本思想。他主张取消对居民的额外负担，使天下之民都能感受到国家的关怀和温暖。如此，人民自然心悦诚服，愿意成为国家的子民。
“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。”孟子坚信，只要能够实行这五项政策，邻国的民众就会像敬仰父母一样敬仰这个国家。这样的国家不仅在国内享有崇高的威望，而且在国际上也会受到广泛的尊重和赞誉。
“无敌于天下者，天吏也。”孟子认为，能够实行这些政策的国家是无敌的。因为它顺应了天意和民心所向。这样的国家具有不可战胜的力量因为它不仅仅依靠武力和军事力量来维护自己的统治和安全而是依靠人民的信任和支持以及正义和公平的法律制度来维护社会的稳定和发展。这种力量是内在的、持久的不会因为外部的挑战而动摇。
“然而不王者未之有也。”最后孟子强调如果一个国家能够实行这些政策并赢得人民的信任和支持那么它必然会成为一个强大的王者之国。这是历史的必然也是人民的选择。
孟子的这段文字不仅展现了他对于理想国度的构想也表达了他对于仁政的坚定信念。他强调了尊重贤能、发展商业、减轻农民负担、关爱居民以及赢得民心的重要性这些都是实现王者之治的关键因素。同时他的思想也体现了民本主义和人文精神强调了人民在国家治理中的核心地位。
孟子的这段论述对于我们今天依然具有重要的启示意义。它提醒我们在国家治理中应该尊重人才、发展经济、关注民生、赢得民心并坚持公平正义的法律制度。只有这样我们的国家才能真正实现长治久安、繁荣昌盛成为无敌于天下的王者之国。