梁惠王章句下·第八节

      齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”
      曰：“臣弑其君，可乎？”
      曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。

      齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”
      孟子回答道：“文献上有这样的记载。”
      宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”
      孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”

      背景是齐宣王向孟子询问关于历史上的两个事件——商汤放逐夏桀、周武王讨伐商纣。而孟子的回答，不仅揭示了这两个事件背后的道义原则，也展现了其对于君臣关系、仁政与暴政的深刻理解。
      从历史背景看，商汤放逐夏桀、周武王讨伐商纣，实际上都是历史上王朝更迭的事件。但孟子并不单纯从权力斗争的角度来看待这些事件。当齐宣王问“臣弑其君，可乎？”时，孟子并没有直接回答是或否。他提出了一个更为深刻的观点：对于那些败坏仁义、残害百姓的君主，他们已经失去了作为君主的资格，他们不过是“一夫”。因此，当这样的君主被推翻时，并不是“弑君”，而是“诛一夫”。
      孟子的这一观点，实际上是对传统君臣观念的一种挑战。在传统的观念中，君臣之间的关系是绝对的、不可挑战的。但孟子认为，这种关系并不是绝对的。君主如果失去了仁义，就失去了作为君主的资格，臣民推翻他也是合理的。
      此外，孟子还运用了巧妙的修辞手法来强化自己的观点。他连续使用了三个“贼”字——“贼仁者”、“贼义者”、“残贼之人”，来形容那些败坏仁义的君主。这样的修辞手法，既强调了这些君主的罪恶，也突出了孟子对于他们的愤慨。
      从情感和意境上看，这段文言文充满了激情和正义感。孟子对于仁政的追求、对于暴政的愤慨，都在这段文字中得到了充分的体现。他的言辞犀利、情感激昂，展现了一位伟大思想家的风范。
      最后，从作品的风格和特点上看，这段文言文体现了孟子散文的特点：逻辑严密、言辞犀利、情感激昂。孟子的散文不仅有深厚的思想内涵，也有强烈的艺术感染力。
      总的来说，这段文言文是孟子思想的一个重要体现。它告诉我们，君臣之间的关系并不是绝对的，君主如果失去了仁义，就失去了作为君主的资格。同时，它也提醒我们，在面对不义时，我们应该有勇气站出来反抗，而不是盲目地服从。