孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
注释：
安：乐意。
梃（tǐng）：棍棒。
庖（páo）：厨房。
厩（jiù）：马栏。
且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且，尚且。
恶（wù）：疑问副词，何，怎么。
俑（yǒng）：古代陪葬用的陶偶、木偶。在用陶偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形，而陶偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用陶偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用陶偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
象：同“像”。
梃（tǐng）：棍棒。
庖（páo）：厨房。
厩（jiù）：马栏。
且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且，尚且。
恶（wù）：疑问副词，何，怎么。
俑（yǒng）：古代陪葬用的陶偶、木偶。在用陶偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形，而陶偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用陶偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用陶偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
象：同“像”。
译文：
梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”
孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”
孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”
评析：
这段文言文是孟子对梁惠王的一次劝谏。此段文字深刻揭示了统治者滥用权力、荒淫无度的恶劣行径，以及对人民生活的漠视，同时也表达了孟子对人道主义的坚守和对政治道德的追求。
首先，从历史背景来看，孟子生活在战国时期，这是一个社会动荡、国家纷争的时代。梁惠王是当时的一位君主，他虽然对孟子的儒学思想表示尊重，但在实际的治国过程中，却并没有真正做到以民为本。他虽然表达出“愿安承教”的愿望，但在孟子的一系列质问下，他的虚伪和无能暴露无遗。
从作者的观点态度来看，孟子对梁惠王的批评毫不留情。他以杀人以梃和刃的比喻，生动形象地揭示了梁惠王的暴政与杀人无异，然后又通过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的描绘，让我们看到了梁惠王奢侈淫逸、草菅人命的现象。这种直接而深刻的揭露，无疑显示了孟子对于不仁政治的深深憎恶。
在修辞手法上，孟子运用了反问和类比的手法，使得论述更具说服力。他通过反问“杀人以梃与刃，有以异乎？以刃与政，有以异乎？”引导出梁惠王的暴政与杀人无异的事实，再通过类比“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，将梁惠王的行为比作“兽相食”，使其罪行更为突出。
在作品的情感和意境上，孟子的言辞激昂，充满了对统治者的愤慨和对人民疾苦的同情。他以道德的高度，为人民发声，为社会正义呼喊，形成了一种悲壮而又深沉的意境。
在作品的风格和特点上，孟子的语言简洁明快，寓深意于浅白，以简洁的词句表达出深远的思想。这不仅体现了儒家的道德责任和人道主义精神，也展现了孟子作为儒家学派代表人物的高尚品质和崇高情操。
总的来说，这段文字是孟子儒家思想的生动体现，他以其深刻的政治眼光、独特的修辞手法和高尚的道德情操，向我们揭示了统治者的罪恶和人民的苦难，同时也向我们展示了儒家的人道主义精神和道德追求。
首先，从历史背景来看，孟子生活在战国时期，这是一个社会动荡、国家纷争的时代。梁惠王是当时的一位君主，他虽然对孟子的儒学思想表示尊重，但在实际的治国过程中，却并没有真正做到以民为本。他虽然表达出“愿安承教”的愿望，但在孟子的一系列质问下，他的虚伪和无能暴露无遗。
从作者的观点态度来看，孟子对梁惠王的批评毫不留情。他以杀人以梃和刃的比喻，生动形象地揭示了梁惠王的暴政与杀人无异，然后又通过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的描绘，让我们看到了梁惠王奢侈淫逸、草菅人命的现象。这种直接而深刻的揭露，无疑显示了孟子对于不仁政治的深深憎恶。
在修辞手法上，孟子运用了反问和类比的手法，使得论述更具说服力。他通过反问“杀人以梃与刃，有以异乎？以刃与政，有以异乎？”引导出梁惠王的暴政与杀人无异的事实，再通过类比“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，将梁惠王的行为比作“兽相食”，使其罪行更为突出。
在作品的情感和意境上，孟子的言辞激昂，充满了对统治者的愤慨和对人民疾苦的同情。他以道德的高度，为人民发声，为社会正义呼喊，形成了一种悲壮而又深沉的意境。
在作品的风格和特点上，孟子的语言简洁明快，寓深意于浅白，以简洁的词句表达出深远的思想。这不仅体现了儒家的道德责任和人道主义精神，也展现了孟子作为儒家学派代表人物的高尚品质和崇高情操。
总的来说，这段文字是孟子儒家思想的生动体现，他以其深刻的政治眼光、独特的修辞手法和高尚的道德情操，向我们揭示了统治者的罪恶和人民的苦难，同时也向我们展示了儒家的人道主义精神和道德追求。