孟子及其弟子著〔春秋战国〕
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
注释：
梁惠王：即魏惠王，名罃（yīng）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
于：介词，对于。
尽心：用心，认真。
河内：古代对黄河流经今山西、河南的地域常有河内、河外之称。今河南境内黄河以北的地方。
凶：谷物收成不好，荒年。
填：通“镇”，鼓响的声音。
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。
亦然：也是这样。
数罟：指织的网眼很小的渔网，这样就会把小鱼苗也网住，是不利于鱼的繁殖。数：细密。罟：渔网。
洿池：池沼。洿：小水池。
对：回答。
王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。
请：有“请允许我”的意思。
喻：打比方，作说明。
填：拟声词，模拟鼓声。
鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。
兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀剑等。既：已经。接，接触、交锋。
甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。
或：有的人。
则：连词，那么。
何如：怎么样。
直：通“只”，只是，不过。
是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
则：连词，就。
无：通“毋”，不要。
望：希望。
违：违反，耽误。这里指耽误。
谷：粮食的统称。
胜：完全，尽。
斤：锛子。
以时：按一定的季节。
养生：供养活着的人。
丧死：为死了的人办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
始：开端。
五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。
树：给……种植
衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。
豚：小猪。
彘：猪。
畜：畜养。
之：助词。
无：通“毋”，不要。
失：与下文的“夺”均为“错过”意。
谨：谨慎，这里指认真从事。
庠序：古时的学校。商（殷）代叫庠，周代叫序。
教：教化。
申：反复陈述。
孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
义：道理。
颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。
黎民：百姓。
然而：这样（如此）却。
未之有也：宾语前置，“未有之也”。
检：制约，收集，储藏的意思
涂：通“途”，路上。
莩：同“殍” 饿死的人。
发：指打开粮仓，赈济百姓。
岁：年成。
无：通“毋”，不要。
罪：归咎，归罪。
斯：则、那么。
至：到，这里指归顺。
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
于：介词，对于。
尽心：用心，认真。
河内：古代对黄河流经今山西、河南的地域常有河内、河外之称。今河南境内黄河以北的地方。
凶：谷物收成不好，荒年。
填：通“镇”，鼓响的声音。
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。
亦然：也是这样。
数罟：指织的网眼很小的渔网，这样就会把小鱼苗也网住，是不利于鱼的繁殖。数：细密。罟：渔网。
洿池：池沼。洿：小水池。
对：回答。
王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。
请：有“请允许我”的意思。
喻：打比方，作说明。
填：拟声词，模拟鼓声。
鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。
兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀剑等。既：已经。接，接触、交锋。
甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。
或：有的人。
则：连词，那么。
何如：怎么样。
直：通“只”，只是，不过。
是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
则：连词，就。
无：通“毋”，不要。
望：希望。
违：违反，耽误。这里指耽误。
谷：粮食的统称。
胜：完全，尽。
斤：锛子。
以时：按一定的季节。
养生：供养活着的人。
丧死：为死了的人办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
始：开端。
五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。
树：给……种植
衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。
豚：小猪。
彘：猪。
畜：畜养。
之：助词。
无：通“毋”，不要。
失：与下文的“夺”均为“错过”意。
谨：谨慎，这里指认真从事。
庠序：古时的学校。商（殷）代叫庠，周代叫序。
教：教化。
申：反复陈述。
孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
义：道理。
颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。
黎民：百姓。
然而：这样（如此）却。
未之有也：宾语前置，“未有之也”。
检：制约，收集，储藏的意思
涂：通“途”，路上。
莩：同“殍” 饿死的人。
发：指打开粮仓，赈济百姓。
岁：年成。
无：通“毋”，不要。
罪：归咎，归罪。
斯：则、那么。
至：到，这里指归顺。
译文：
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
评析：
此段是孟子教导梁惠王尽心治国，以民为本的经典篇章。全文以对话的形式，将孟子的政治主张淋漓尽致地展现出来，既有深入浅出的道理，又有生动的比喻，堪称儒家思想的瑰宝。
首先，从历史背景来看，此时正值战国时期，诸侯割据，人民流离失所，梁惠王尽管尝试调控食物供应，但仍无法解决人民的生活困境。孟子以此为切入点，提出其以民为本的政治主张，强调君主应以民生为己任，而不是单纯的征战求胜。
其次，孟子的观点态度鲜明，他坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的人本主张。在此段对话中，孟子以战争的比喻，生动形象地揭示了梁惠王虽然尽心治国，但其方法却是错的。用“百步笑五十步”的比喻，孟子嘲讽那些只看到别人错误而忽视自身错误的人，暗喻梁惠王只看到邻国的不足，而忽视了自己的错误。
再次，孟子的写作思路清晰，他首先通过战争的比喻，揭示了梁惠王的错误，然后详细列举了如何做到“养生丧死无憾”的具体做法，如“不违农时”、“数罟不入洿池”等，这些都是具体可行的措施，既体现了孟子的人本主张，也展示了他的实事求是精神。
此外，孟子在表现手法上，运用了比喻、反问等修辞手法，使文章富有哲理性和说服力。如“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”这句话，运用了类比和反问的修辞手法，将梁惠王推卸责任的行为，比喻为明目张胆的杀人行为，让人一看便知其错误，具有很强的警示作用。
总的来说，这段文言文充分体现了孟子的政治主张和深厚的人文关怀，以及他独特的表现手法和写作风格，是我们学习和借鉴的良好范例。
首先，从历史背景来看，此时正值战国时期，诸侯割据，人民流离失所，梁惠王尽管尝试调控食物供应，但仍无法解决人民的生活困境。孟子以此为切入点，提出其以民为本的政治主张，强调君主应以民生为己任，而不是单纯的征战求胜。
其次，孟子的观点态度鲜明，他坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的人本主张。在此段对话中，孟子以战争的比喻，生动形象地揭示了梁惠王虽然尽心治国，但其方法却是错的。用“百步笑五十步”的比喻，孟子嘲讽那些只看到别人错误而忽视自身错误的人，暗喻梁惠王只看到邻国的不足，而忽视了自己的错误。
再次，孟子的写作思路清晰，他首先通过战争的比喻，揭示了梁惠王的错误，然后详细列举了如何做到“养生丧死无憾”的具体做法，如“不违农时”、“数罟不入洿池”等，这些都是具体可行的措施，既体现了孟子的人本主张，也展示了他的实事求是精神。
此外，孟子在表现手法上，运用了比喻、反问等修辞手法，使文章富有哲理性和说服力。如“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”这句话，运用了类比和反问的修辞手法，将梁惠王推卸责任的行为，比喻为明目张胆的杀人行为，让人一看便知其错误，具有很强的警示作用。
总的来说，这段文言文充分体现了孟子的政治主张和深厚的人文关怀，以及他独特的表现手法和写作风格，是我们学习和借鉴的良好范例。